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從傳統(tǒng)的“天下共同體”到1946年憲法中的民族--一種觀念史的疏理

涂四益 廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)法治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究所; 廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院
  • 天下主義
  • 民族
  • 民族主義
  • 公民共同體
  • 文化共同體

摘要:取代天下主義的民族主義,經(jīng)歷了民族建國主義、民族平等協(xié)助主義和民族融合主義三個(gè)階段。民國時(shí)期的理論家們則基于不同的民族定義,分別將中國定性為單一民族國家、多民族國家和多元一體的復(fù)合型國家。近代的民族理論和民族主義理論,都忽視了民族共同體之應(yīng)區(qū)別于天下共同體的政治結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)和價(jià)值內(nèi)核的面相,忽視了民族共同體之作為新的人類組織方式的本質(zhì)。1946年“中華民國憲法”規(guī)定民族為不具有政治意義的純粹文化團(tuán)體,回避中華民族和中華國族的概念,意味著民族主義運(yùn)動的半途而廢。

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法學(xué)評論

  • 預(yù)計(jì)1-3個(gè)月 預(yù)計(jì)審稿周期
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  • 政法 快捷分類
  • 雙月刊 出版周期

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