摘要：當(dāng)人們研究歷史時(shí),總要預(yù)設(shè)或體現(xiàn)一種研究的方法。中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)有“知人論世”的要求,我們則一直強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”的原則,這都是完全正確的。但問(wèn)題在于,要真正貫徹這些要求和原則,尚須將其具體化,變?yōu)榭刹僮鞯姆椒?且如黑格爾所說(shuō)是作為事物“靈魂”的方法。筆者借鑒有關(guān)學(xué)術(shù)成果,特別是哲學(xué)解釋學(xué),提出如下觀點(diǎn):歷史地生成的“我”和“我你他”是歷史運(yùn)動(dòng)的活的機(jī)制,而歷史的當(dāng)事人和參與者正是作為“我”和“我你他”從事自己的生活和事業(yè)的。因而,我們應(yīng)當(dāng)將這一歷史運(yùn)動(dòng)的“活的機(jī)制”轉(zhuǎn)化為方法,以“我”和“我你他”的活動(dòng)及其相互關(guān)系,來(lái)看待和理解歷史的研究對(duì)象。對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的研究,尤其需要依據(jù)這一方法展開(kāi)。