首頁 > 期刊 > 人文社會科學(xué) > 哲學(xué)與人文科學(xué) > 文史哲綜合 > 內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報 > 游者思鄉(xiāng)——玉溪納西同胞“三多頌”儀式恢復(fù)的人類學(xué)解讀 【正文】
游者思鄉(xiāng)——玉溪納西同胞“三多頌”儀式恢復(fù)的人類學(xué)解讀
朱永強; 劉芳 玉溪師范學(xué)院; 云南玉溪653100; 官渡中心學(xué)校; 云南昆明650206
- 納西
- 玉溪
摘要：“三多節(jié)”是納西族傳統(tǒng)節(jié)日,舊時每到此日,民間便會舉行盛大的民俗慶典。上世紀(jì)中葉,眾所周知的背景下很多文化傳統(tǒng)戛然而止,近年隨著國家文化政策的開放,很多民俗活動悄然復(fù)興。2011年,在麗江“三多閣”開展了“三多節(jié)”儀式恢復(fù)活動,不僅如此,成都、玉溪、北京等地納西同胞也組織恢復(fù)了此民俗儀式。這些活動成為納西族及其傳統(tǒng)文化“文化自覺”實踐重要組成。
- 納西
- 玉溪
摘要：“三多節(jié)”是納西族傳統(tǒng)節(jié)日,舊時每到此日,民間便會舉行盛大的民俗慶典。上世紀(jì)中葉,眾所周知的背景下很多文化傳統(tǒng)戛然而止,近年隨著國家文化政策的開放,很多民俗活動悄然復(fù)興。2011年,在麗江“三多閣”開展了“三多節(jié)”儀式恢復(fù)活動,不僅如此,成都、玉溪、北京等地納西同胞也組織恢復(fù)了此民俗儀式。這些活動成為納西族及其傳統(tǒng)文化“文化自覺”實踐重要組成。
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