摘要：日本近代以降,圍繞《源氏物語(yǔ)》當(dāng)中“后妃與臣下亂倫,私生子繼承皇位”這一觸動(dòng)天皇制根基的重大問(wèn)題,在“國(guó)學(xué)”與“漢學(xué)”抗衡的歷史背景下誕生的“源學(xué)”兩大關(guān)鍵性用語(yǔ)——“物紛”與“物哀”逐漸從文學(xué)審美概念演變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。明治時(shí)期,相對(duì)于“物紛”論的深入人心,與儒家道德觀(guān)對(duì)抗的“物哀”說(shuō)雖未被學(xué)界廣泛認(rèn)同,《源氏物語(yǔ)》卻因適合“國(guó)粹主義”之需而成為日本“古道”的經(jīng)典象征;大正、昭和初期,因“物紛”論與“萬(wàn)世一系”的皇國(guó)史觀(guān)相悖,《源氏物語(yǔ)》遭受重大批判,備受冷遇;而至昭和二戰(zhàn)時(shí)期,“物哀”作為“主情主義”及“大和魂”的重要表征,又被日本軍國(guó)主義思維政治化,并最終成為重塑日本國(guó)民性及日本固有精神的文化工具。