摘要：小大之辯是《莊子·逍遙游》的重要論題,對(duì)此已形成兩種基本解釋取向:“小大齊一”和“小不如大”。現(xiàn)代研究者視之為矛盾沖突的表現(xiàn),解決之道往往是在兩者之中選擇其一。但這種解決方式犯了誤置具體性的錯(cuò)誤,合理的解決方式是貞定兩種取向的各自有效界域。通過(guò)對(duì)《逍遙游》的整體研究,可以看到:小不及大的合理界域指向的是心,即生存論的視域與格局,小不及大意味著最大化地?cái)U(kuò)展生存論視域;小大齊一是就性而言的,每一物之性在質(zhì)上雖然各不相同,可謂千差萬(wàn)別,根本無(wú)法齊等,但皆可通達(dá)在己之天,由性而天的道路對(duì)每一個(gè)存在者都是齊等的,因而,與小大齊一相關(guān)聯(lián)的是,走向適性、足性之路,才能成就主體的自由。主體的自由行程以大其心始,以等齊其性終,在小大之辯的盡頭,萬(wàn)物各從其性,不同存在者自性齊等,這就是“天地之正”的世界圖景,后者乃是小大之辯的最終歸宿。