摘要：《論語·學而》篇“因不失其親,亦可宗也”一句,歷來歧解眾多,但主要表現為“親親”與“親賢”兩種不同的詮釋意向,基本都以孔孟仁學為其根本指向,是對孔孟仁學實踐的具體闡發。隨時展其詮釋視域經歷了“人之德行”“人之才能”“人之為學”“人之修行”與“人之交際”“人之擇姻”等由內到外的轉化。“德才學修”視域下的“親親”與“親賢”,主要向內指向仁學的克己修身層面,而“交際擇姻”視域下的“親親”與“親賢”,主要向外指向仁學的愛人親民層面。“因不失其親,亦可宗也”其內涵在時代環境、學術取向和語言事實三者之間的互動制約中逐漸走向了豐富。