序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇隨筆集范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

被放逐后的安慰，敷衍了事，混雜的人流中，即時(shí)擁擠也不會(huì)感覺(jué)的到，這不是麻木，而是迷茫，當(dāng)走到盡頭的那一刻，才發(fā)現(xiàn)，狼狽不堪的原來(lái)是自己所導(dǎo)的一場(chǎng)戲……

苦笑、偽裝后的笑容并沒(méi)有帶來(lái)絲毫的疲倦，那些殘留的笑過(guò)于迂腐，變得假惺惺。然而歡笑過(guò)的終究會(huì)被取代，所以好好把握，別讓這些從身邊溜走……

來(lái)到這個(gè)原本不屬于我的地方，那段字跡，永遠(yuǎn)不會(huì)被抹殺，沒(méi)有值得與不值得，就像你、不會(huì)拒絕任何一個(gè)人……

篇(2)

回首過(guò)去，課上陳詞濫調(diào)，庸俗而乏味，都是酣睡或聊天中度過(guò)，甚至習(xí)慣于聽(tīng)見(jiàn)鈴聲，就想好怎么面對(duì)這一番唇槍舌劍，然而落敗的終究是我。那些慘不忍睹的畫(huà)面是記憶里不愿提及的，陷入無(wú)比的光榮與自豪，往后看到的必定是接連不斷的場(chǎng)景，再熟悉不過(guò)的畫(huà)面，一次次的上演，只是更換了主角，親身的體驗(yàn)這所謂的悲劇……

考試對(duì)我而言是場(chǎng)噩夢(mèng)，繁瑣的公式，以及令人頹廢的定義，都不由得撲面而來(lái)，那些虛無(wú)縹緲的記憶，回想起的只是疲勞消耗的狀態(tài)，便倉(cāng)促應(yīng)付這突如其來(lái)卻毫不知情的怪異舉動(dòng)，歇斯底里般無(wú)奈與惆悵……

活在別人眼中的傀儡，在固有的情況下變成臆造的事實(shí)，得以想象，城府由淺入深的吞噬著，卻只能毫無(wú)保留呈現(xiàn)開(kāi)來(lái)，然而會(huì)有多少的無(wú)知少年葬送在自己別樣的青春年華，腐朽不堪，卻又是無(wú)法掩蓋……

我們都在倒帶，看到的不過(guò)是過(guò)去留下的足跡，滿眼蕭條的景象，沒(méi)有起點(diǎn)與終點(diǎn)，活在幻想中卻不愿揭穿本質(zhì)上遙不可及的事實(shí)，我可笑那些曾經(jīng)滿懷抱負(fù)，被新鮮感沖洗后，卻還本色依然故我的做著相同的夢(mèng)，肆意的揮霍著青春，無(wú)能為力的做此刻的旁觀者……

篇(3)

關(guān)鍵詞：日本民族；物衰；情愫

中圖分類號(hào)：j205　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a　文章編號(hào)：1005-5312（2012）33-0070-02

一、日本民族審美對(duì)東山魁夷的影響

日本民族是一個(gè)細(xì)膩情愫的民族，其藝術(shù)淵源即日本民族所特有的“物衰”之美。這種美如同散文：借景抒情，用景色之美反應(yīng)人內(nèi)心的美的情愫。它包含了“同情”、“感傷”、“悲嘆”、“愛(ài)憐”等細(xì)膩又感嘆人生過(guò)短的意義。這種“物衰”之美不僅支配著日本民族精神的方方面面，也同樣深深的影響著東山魁夷的作品。受感染的東山魁夷在其畫(huà)中常常表現(xiàn)那早逝的風(fēng)景，傷感櫻花之早凋，秋色漸如人生之幻滅。基于這一審美傳統(tǒng)，他的畫(huà)中便有了一種象征，載體便是畫(huà)中的山、石、水、樹(shù)。畫(huà)中表現(xiàn)的風(fēng)景是一種永恒存在，風(fēng)景的美是不因人生的無(wú)常而改變。

東山魁夷的文字中，也傳達(dá)著對(duì)傳統(tǒng)美的崇尚與信仰。在《探索日本之美》隨筆集中他這樣說(shuō)：“……在藝術(shù)的道路上走來(lái)，就已經(jīng)保持了日本人的純粹性，直至今天依然不變的延續(xù)著。所以，日本人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)的熱愛(ài)是非常執(zhí)著和強(qiáng)烈的，……我個(gè)人心中的憧憬和鄉(xiāng)愁，顯示著日本人的一種類型吧。”

同時(shí)，日本是一個(gè)工藝美術(shù)大國(guó)，細(xì)膩的情感使得日本藝術(shù)品都帶有裝飾的風(fēng)格。東山魁夷的作品也留有濃重的裝飾意味。如《日月四季圖》中大量運(yùn)用的金銀箔以及極具裝飾效果的構(gòu)圖與形式。參看日本的和歌集，其所附畫(huà)卷極具裝飾效果。東山魁夷曾表明，裝飾性是日本畫(huà)美妙的精隨。

二、同時(shí)代文學(xué)家對(duì)東山魁夷文與畫(huà)的影響

東山魁夷認(rèn)為傳遞給觀眾本民族特有的美與情愫是最為重要的，同時(shí)代的文學(xué)大家川端康成也是這樣的藝術(shù)家。他的作品中有著濃郁的日本本土佛教因果循環(huán)之義，人生不可違的喻意，而這一點(diǎn)也同樣深深的影響著東山魁夷的文與畫(huà)，前者在于表達(dá)人世的無(wú)常，后者則多以用來(lái)留住短暫的美麗。這種情愫與川端康成《雪國(guó)》中描述的景色如出一轍，更與《古都》中姐妹倆不同的命運(yùn)，命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)極為相似。在東山魁夷的隨筆集《與風(fēng)景對(duì)話》中寫到：“如果說(shuō)是我選擇了做日本畫(huà)畫(huà)家，不如說(shuō)是人生使我不得不走上成為日本畫(huà)家的命運(yùn)”。在《京洛四季》中他說(shuō)：“對(duì)旅行者來(lái)說(shuō)，不期而遇是最幸運(yùn)的事，有如生命”。這些都與川端康成有同樣的宿命感，和對(duì)人世無(wú)常的深深體驗(yàn)。三島由紀(jì)夫也對(duì)東山魁夷的文與畫(huà)產(chǎn)生了一定的影響，三島由紀(jì)夫的作品強(qiáng)調(diào)力與美，在《京洛四季》中東山魁夷曾用很“鋼烈”的文字記述了給三島由紀(jì)夫做插圖時(shí)的情形，其作畫(huà)風(fēng)格也與東山魁夷的風(fēng)格不同，選用碳條作畫(huà)，明顯帶有粗獷，力度的感受。

東山魁夷與同時(shí)代的文學(xué)家的追求是殊途同歸的，都在努力探尋著日本民族特殊的美的情愫與那一份濃濃的鄉(xiāng)愁。

三、東山魁夷文與畫(huà)的關(guān)系

在東山魁夷的隨筆集《聽(tīng)泉》、《與風(fēng)景對(duì)話》、《北歐紀(jì)行》、《探索日本之美》中，文字連接著他畫(huà)風(fēng)的形成和把本民族美的情愫確立到作品中的過(guò)程。《聽(tīng)泉》中，東山魁夷大量描寫小時(shí)候?qū)亦l(xiāng)美麗風(fēng)光和溫情的鄉(xiāng)愁，從那時(shí)起心中便已有了本民族美的情愫。《北歐紀(jì)行》中則多次將德國(guó)及北歐諸國(guó)的風(fēng)景與日本相聯(lián)系，確立了本民族之美在心中不可動(dòng)搖的地位。《探索日本之美》中，終于將尋找到的這份鄉(xiāng)愁與日本的傳統(tǒng)美聯(lián)系到一起。《與風(fēng)景對(duì)話》中則又一次堅(jiān)信了畫(huà)風(fēng)與文風(fēng)未來(lái)發(fā)展的方向是為了連結(jié)西方與日本傳統(tǒng)自然之美。東山魁夷把日本民族古有的裝飾風(fēng)格與手法相結(jié)合，創(chuàng)造出意境空靈而又極富東方禪意的風(fēng)景畫(huà)作品。這些繪畫(huà)不僅僅趨于平面化，而是將西方構(gòu)圖、造形方式及色彩與日本裝飾性畫(huà)風(fēng)結(jié)合起來(lái)，溶于一爐，將其日本化。

東山魁夷的文，有的是詳盡的作畫(huà)過(guò)程，對(duì)我們理解他的作品有著重要意義。如壁畫(huà)《日月四季圖》創(chuàng)作的過(guò)程就被收錄：“昭和三十四年（1959）十月，宮內(nèi)廳的高尾經(jīng)濟(jì)主管請(qǐng)我為東宮御所畫(huà)幅壁畫(huà)。”　“……由于位置較高，如果壁畫(huà)使用過(guò)于強(qiáng)烈色彩的話，人們會(huì)因?yàn)轭^上的重壓感而心情不愉快，以白色本質(zhì)為主體的房間也會(huì)因此而失去平衡。”諸如這樣

錄性的文字在東山魁夷的文中有許多，為后來(lái)者無(wú)論是觀看，還是保護(hù)、臨摹其藝術(shù)作品都有著極大的意義。

東山魁夷的文還透露著他與文學(xué)家一同探討繪畫(huà)作品中日本之美問(wèn)題。隨筆集《京洛四季》中，記錄東山魁夷為三島由紀(jì)夫做作品插圖的隨筆，以及兩人的談話和對(duì)三島由紀(jì)夫作品的認(rèn)識(shí)與理解，并在東山魁夷所做的插圖中可以看出風(fēng)格明顯的有粗獷之風(fēng)。在《探索日本之美》中，東山魁夷則多次記錄了與川端康成的關(guān)系。川端康成在文中常常以大量的篇幅來(lái)描寫日本的風(fēng)格，在東山魁夷的文章、訪談、隨筆中也反應(yīng)出來(lái)對(duì)人與自然，人與風(fēng)景關(guān)系的理解。川端康成作品中日本美的細(xì)膩與雅致可在東山魁夷的作品中尋到影子，這些文字的記錄，作品的風(fēng)格，都可以找到兩位藝術(shù)家之間的相似與共同之處。

從東山魁夷的畫(huà)也可以解讀其文中思想。當(dāng)欣賞他的畫(huà)作時(shí)，平行線的構(gòu)圖，平靜的水面，以及沒(méi)有人煙的山林，都可以使人有身臨其境之感，如：1989年《朝云》、1984年《山峽清晨》、1983年《山峽朝霧》等作品，使每個(gè)人的心靈為之震撼。這些作品形象往往非常單調(diào)，色彩卻異常豐富。遠(yuǎn)看一色，近看變化無(wú)窮，象征未經(jīng)現(xiàn)代工業(yè)文明污染的純潔大自然。其作品保持平面性的同時(shí)增強(qiáng)空間感，在裝飾性中抒情寓意，格調(diào)高雅，充滿詩(shī)情哲理，表達(dá)著散文隨筆中描述心靈語(yǔ)句的淡淡傷感。這種特征代表著東山魁夷文中思想的主線——“重視心靈與自然融合，注重心靈境界的凈化塑造和提升飛躍。”于是形成了其與眾不同的藝術(shù)特質(zhì)，每一禎風(fēng)景都是一種心境，自然的風(fēng)景以充實(shí)的生命力映現(xiàn)在東山魁夷的眼簾，使我們?cè)谟^看作品時(shí)獲得了“風(fēng)景打開(kāi)心靈之門的體驗(yàn)”。指向生命之美的風(fēng)景如明月一樣照拂出東山魁夷的詩(shī)心，沐浴心靈的四隅。于是繪畫(huà)中的每一朵云，每一株樹(shù)，每一座山峰，每一條河流也都顯露著生命，表現(xiàn)著靈性。

東山魁夷的文與畫(huà)正是由于這種靈性其作品中才會(huì)有跳動(dòng)著藝術(shù)靈魂與美的情愫，才會(huì)使觀者從象征的畫(huà)面中尋找到與其文中一脈相承的“心象”。東山魁夷其文與其畫(huà)的關(guān)系緊密，畫(huà)是東山魁夷的精神寄托而文是東山魁夷內(nèi)心當(dāng)中細(xì)膩情感的轉(zhuǎn)述。

參考文獻(xiàn)：

[1]東山魁夷著.唐月梅譯.探索日本之美[m].花山文藝出版社，2001年11月版.

篇(4)

至于喧囂，也并不就是多余。比如生活的喧囂，本身就是小說(shuō)生產(chǎn)的一部分，如同女人生產(chǎn)免不了哭喊和疼痛。比如文學(xué)圈的臧否，可能與小說(shuō)生產(chǎn)無(wú)關(guān)，但其本身就是小說(shuō)文本后期生長(zhǎng)的一部分。生產(chǎn)出來(lái)的文本它自然要上升，但最后誰(shuí)入所謂主流，成名成家，誰(shuí)被無(wú)聲忘掉，更像是蒲公英播種，偶然決定。媒體大約是這偶然動(dòng)力里的一部分。

生活的價(jià)值在于去過(guò)它，你不能停在那兒，只是吃喝拉撒。在于去言說(shuō)它，說(shuō)說(shuō)更健康。“中間代”作家，就算是一個(gè)喧囂言說(shuō)的由頭吧。他們都在認(rèn)真地說(shuō)著，我們想你能有機(jī)會(huì)聽(tīng)聽(tīng)。

薛憶溈 1964年出生于湖南。1981年考入北京航空學(xué)院，后獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位，1993年又考入廣州外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位。1989年薛憶溈出版第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《遺棄》，2012年最新小說(shuō)《文學(xué)的祖國(guó)》行將上市。

盛可以 上世紀(jì)70年代生于湖南益陽(yáng)，現(xiàn)居北京。2002年開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，發(fā)表作品近200萬(wàn)字。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《道德頌》、《水乳》、《活下去》、《火宅》《無(wú)愛(ài)一身輕》等五部，以及《取暖運(yùn)動(dòng)》、《誰(shuí)侵占了我》等多部中短篇小說(shuō)集。

葉三 1978年生人，旅居海外多年，現(xiàn)歸北京。2011年出版首部散文、小說(shuō)選集《九萬(wàn)字》，她的文字輕靈、跳躍，不拘語(yǔ)法和修辭，刻薄的時(shí)候幽默感一流，幽默的時(shí)候卻透著骨子里的清冷。

張惠雯 1978年生，祖籍河南西華。1995年底獲新加坡教育部獎(jiǎng)學(xué)金赴留學(xué)，畢業(yè)于新加坡國(guó)立大學(xué)商學(xué)院。大學(xué)期間嘗試創(chuàng)作，獲新加坡大專文學(xué)獎(jiǎng)多個(gè)小說(shuō)及散文獎(jiǎng)項(xiàng)。代表作有《徭役場(chǎng)》、《水晶孩童》，2006年，短篇小說(shuō)集《在屋頂上散步》在新加坡出版。

西門媚 生于上世紀(jì)70年代，小說(shuō)家，獨(dú)立作家，畫(huà)家。現(xiàn)居成都。曾在廣州、北京、成都三地媒體工作十年，現(xiàn)專事小說(shuō)創(chuàng)作和專欄寫作。出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《實(shí)習(xí)記者》，短篇小說(shuō)集《硬臥車廂》，隨筆集《結(jié)廬記》，隨筆集《說(shuō)我愛(ài)你》。

慕容雪村 東北人，1974年出生。中國(guó)政法大學(xué)1996屆法律系畢業(yè)。2002年初開(kāi)始在網(wǎng)上發(fā)表小說(shuō)《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》、《天堂向左，深圳往右》、《伊甸櫻桃》，曾被推舉為網(wǎng)絡(luò)四大之一。

小白 生于上海，自由撰稿人，近幾年來(lái)其文名逐漸在文化圈和讀者群中廣為人名。名下的長(zhǎng)隨筆、短專欄獨(dú)樹(shù)“異”幟、自成體系，發(fā)表在國(guó)內(nèi)多家報(bào)刊上。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《局點(diǎn)》、《租界》。

綠妖 70后，縣城青年，在北京呆了7年，現(xiàn)居紹興。做過(guò)工人、時(shí)尚雜志編輯、電臺(tái)主持人等。曾出版隨筆集《我們的主題曲》、小說(shuō)集《闌珊紀(jì)》。《北京小獸》是其第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

馮唐 1971年生于北京。1990-1998年就讀于協(xié)和醫(yī)科大學(xué)，協(xié)和醫(yī)科大學(xué)婦科腫瘤專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)博士，曾就職于麥肯錫公司，現(xiàn)居香港。已出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《萬(wàn)物生長(zhǎng)》、《十八歲給我一個(gè)姑娘》、《北京北京》、《歡喜》、《不二》，散文集《豬和蝴蝶》、《活著活著就老了》、《如何成為一個(gè)怪物》，詩(shī)集《馮?唐詩(shī)百首》。

瓦當(dāng) 1975年生于山東。詩(shī)人、小說(shuō)家、出版人，現(xiàn)居北京。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)“賦格三部曲”（《漫漫無(wú)聲》、《到世界上去》、《在人世的悲傷》）、短篇小說(shuō)集《多情犯》、《去小姨家》等。

李師江 1974年生于福建寧德，1997年畢業(yè)于北京師范大學(xué)。目前居住北京，專職寫作。在臺(tái)灣出版《比愛(ài)情更假》、《肉》、《她們都挺棒的》等四部作品，內(nèi)地出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《逍遙游》、《中文系》。

柴春芽 1975年出生于甘肅隴西一個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村。1999年畢業(yè)于西北師大政法系，曾在蘭州和西安的平面媒體任深度報(bào)道的文字記者，后在廣州任副刊編輯和圖片編輯；2002年進(jìn)入《南方日?qǐng)?bào)》報(bào)業(yè)集團(tuán)，曾任《南方都市報(bào)》和《南方周末》攝影師。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《慈航與流放》。

任曉雯 1978年生于上海。復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院畢業(yè)。1999年開(kāi)始發(fā)表作品。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《她們》、《島上》，短篇集《飛毯》。2005年與人合伙創(chuàng)辦茶葉公司。現(xiàn)在，任曉雯自稱“兩條腿走路”，一方面推廣自己的茶葉品牌，另一方面還不放棄寫作。

獨(dú)眼 生于1980年，北京人。北京某大學(xué)建筑歷史專業(yè)碩士畢業(yè)，從事文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，并給報(bào)紙雜志寫有關(guān)建筑和城市的專欄文章。私下長(zhǎng)期進(jìn)行小說(shuō)寫作活動(dòng)。《比如，單身》曾連載于水木清華bbs，追看者甚眾，引起轟動(dòng)。

走走 《收獲》雜志編輯。主持《生活周刊》情感專欄，現(xiàn)己出版、發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《得不到你》、《房間之內(nèi)欲望之外》。

李海鵬 1972年生，畢業(yè)于遼寧大學(xué)中文系。曾任《南方周末》高級(jí)記者。2011年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《晚來(lái)寂靜》，其作品展露出文字的過(guò)人才華，文本之美的背后，是獨(dú)到見(jiàn)識(shí)和職業(yè)精神。

篇(5)

楊立強(qiáng)的山水田園畫(huà)，以特有的視角和構(gòu)圖表現(xiàn)了隴南的風(fēng)貌，故鄉(xiāng)的土地、山水給予他創(chuàng)作的靈感。他筆下的故土充滿著絢麗的色彩、醇厚的韻味、恬靜的詩(shī)情……

傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)作大都以山和水為主體目標(biāo)，他卻以田地為主體，山水做陪襯。長(zhǎng)期以來(lái)他在自然中求得發(fā)現(xiàn)，求得新意，又在繼承傳統(tǒng)的路上尋找自己的創(chuàng)作語(yǔ)言，他的畫(huà)既有傳統(tǒng)的筆墨、技巧、韻味，又有濃郁的時(shí)代氣息。孫克先生評(píng)論他的畫(huà)：“強(qiáng)調(diào)觀察表現(xiàn)真山真水，以得到活潑的生命力，但又不為一地風(fēng)貌景觀所囿，進(jìn)而剪裁、綜合，形成胸中山水意象而流露于筆端。”

硯邊散墨

楊立強(qiáng)

深入生活是藝術(shù)家長(zhǎng)期任務(wù)，并非一天兩天、一年兩載就可完成。畫(huà)家對(duì)生活應(yīng)是貪而不厭，體會(huì)感悟生活要細(xì)而不煩，飽餐生活，在藝術(shù)創(chuàng)造上才能遷想妙得。上帝決不會(huì)把藝術(shù)的靈感贈(zèng)給一個(gè)沒(méi)有生活熱情的人。――選自楊立強(qiáng)文《寫生瑣談》

人類自有文化以來(lái)，不同民族和國(guó)度的文化正是在互相借鑒、吸收和改造中得到補(bǔ)充和提高的。只有從人類文化的總體性和開(kāi)放性的高度去認(rèn)真考察各民族的傳統(tǒng)文化，才是現(xiàn)代文化意識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)。――選自楊立強(qiáng)文《談變》

石魯在談繼承和創(chuàng)新時(shí)說(shuō)“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”。當(dāng)然，傳統(tǒng)并不僅僅是指古人流暢的線條，或者是幾個(gè)點(diǎn)和山石的皴法，它涵蓋了一代又一代前輩藝術(shù)家所取得的藝術(shù)成果，以及他們的人品和道德修養(yǎng)。生活無(wú)所不包，并不僅僅是我眼里的幾座水磨、幾座山。藝術(shù)素材無(wú)處不有，只要你留神觀察體會(huì)，藝術(shù)的礦藏就在你身邊。于是爬山越嶺，走南闖北，在生活中滾打闖蕩，我漸漸地有了認(rèn)識(shí)生活和表現(xiàn)生活的能力。我登泰山、華山、黃山，漫游三峽和桂林，開(kāi)闊了眼界，開(kāi)拓了胸襟，增強(qiáng)了我熱愛(ài)祖國(guó)大好山河的情感，但我更愛(ài)故鄉(xiāng)的山和水。――選自楊立強(qiáng)文《水磨坊的夢(mèng)》

有朋友常問(wèn)我，你的畫(huà)有時(shí)只畫(huà)一種樹(shù)，是你的創(chuàng)意嗎？我說(shuō)，只要你留心生活，定會(huì)找到答案的。我自己的感受是，畫(huà)家要飽餐“生活”，飽餐后要消化吸收，而消化吸收生活正如春蠶食桑葉吐絲一樣有個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。――選自楊立強(qiáng)文《眾里尋他千百度》

篇(6)

一個(gè)鐘愛(ài)蝴蝶和長(zhǎng)裙的女詩(shī)人，仿佛不適宜說(shuō)喜歡吃回鍋肉包子，貪戀肥嫩鮮香。這樣的語(yǔ)境，只能出自莽漢主義詩(shī)派的代表詩(shī)人兼美食家二毛或李亞偉之口，方有三國(guó)氣勢(shì)。更不適宜說(shuō)：“人生不過(guò)一撮煙火，詩(shī)人不能活在高冷里，如若飲饌不精，朵頤不快，枉來(lái)此生”。這樣的語(yǔ)氣，由身居北方的青年詩(shī)人王西平說(shuō)出來(lái)，就如魚(yú)得水煮肉片，麻辣兩相宜了。

早在2012年，西平就開(kāi)始在寧夏《壹周生活》報(bào)上撰寫美食專欄。2015年出版了美食隨筆集《野味難尋》，這部集美食、風(fēng)土、民俗于一體，熔坊間段子、鄉(xiāng)間故事、民間傳說(shuō)于一爐的隨筆集，也是寧夏第一本鄉(xiāng)村美食隨筆集。如西平所說(shuō)，詩(shī)歌在“精神意識(shí)中就是一種享受”，那么美食在味覺(jué)（身體）意識(shí)中也是一種享受，它們都?xì)w于生活本身。我曾寫過(guò)這樣兩句話：有生之樂(lè)，走不出口腹之欲，一步天涯，一步海角，杯盤碗碟皆是風(fēng)景。饕餮盛宴，看就歡悅，唯有美食最懂人心。我堅(jiān)持認(rèn)為，品嘗美食可以緩解低落的情緒，使人豁然開(kāi)朗、明亮。

讀西平的美食隨筆，和讀他的詩(shī)歌一樣，要把布滿后腦勺的腦洞全部打開(kāi)。《布勞提根與彩虹這鱒魚(yú)》和《美國(guó)餡餅與搖滾樂(lè)》所談到的兩位詩(shī)人和兩種食物，都有著熟悉又陌生的部分。我個(gè)人感覺(jué)，西平對(duì)布勞提根的情感植入會(huì)更深一些，對(duì)其詩(shī)歌寫作也有著直接或間接的影響。

理查德?布勞提根，現(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)家和詩(shī)人，曾經(jīng)參加垮掉派的活動(dòng)。他的詩(shī)集和小說(shuō)，都掛著奇怪的名字，像從一個(gè)平面上霍然凸起，使你被迫記住，比如詩(shī)集《請(qǐng)你種下這本詩(shī)集》《避孕藥與春山礦難》，以及1967年出版的為他帶來(lái)國(guó)際聲名的小說(shuō)《在美國(guó)釣鱒魚(yú)》和次年發(fā)行的小說(shuō)《在西瓜糖中》。這些名字使我聯(lián)想到西平的《從臃腫的自身里牽出一只花碗》《七日喵咪之春》《我所進(jìn)修的蹦Q學(xué)》等詩(shī)題，他們的氣息相投、接近。

關(guān)于鱒魚(yú)，《本草綱目》記載：鱒魚(yú)，處處有之。狀似而小，赤脈貫瞳，身圓而長(zhǎng)，鱗細(xì)于鮮，青質(zhì)赤章。好食螺蚌，善于遁網(wǎng)。看到“善于遁網(wǎng)”我就偷樂(lè)，文中寫美國(guó)人一次無(wú)論垂釣了多少鱒魚(yú)，只能帶走五條，其余都要放回大自然，除了保護(hù)生態(tài)之說(shuō)，還有一個(gè)原因大概就是釣鱒魚(yú)太容易了。據(jù)說(shuō)北京懷柔有一個(gè)專門吃虹鱒魚(yú)的地方，叫虹鱒魚(yú)一條溝，其魚(yú)種就是由美國(guó)加利福尼亞洲山區(qū)小溪中的一種冷水魚(yú)，引進(jìn)到了懷柔。溝內(nèi)都是山澗流出的天然泉水，生長(zhǎng)的虹鱒魚(yú)，肉質(zhì)鮮嫩，皮脆刺少，無(wú)論是烤還是生吃魚(yú)片，都極鮮美。

鮑勃?迪倫在2016年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，無(wú)疑讓中國(guó)詩(shī)壇一陣唏噓。但對(duì)他的音樂(lè)作品，大多極為贊賞。西平說(shuō)：“餡餅是美國(guó)的文化標(biāo)志。”這一點(diǎn)我深信不疑，據(jù)說(shuō)3月14日在美國(guó)日歷上看起來(lái)就是3/14/15，這樣看上去，確是全世界最著名的無(wú)理數(shù)π的前四位。而π在英語(yǔ)里，與代表餡餅的“pie”同音，因此美國(guó)人會(huì)在這一天吃餡餅，表示慶祝。與西平同感，美國(guó)餡餅在形體上徹底顛覆了我們印象中的“餅”，中國(guó)傳統(tǒng)小吃包子、餃子、肉夾饃，真真都可以加入餡餅大軍 。

說(shuō)到肉夾饃，不得不提一下陜西這款聞名遐邇的美食。第一次介紹我吃肉夾饃的是陜西籍詩(shī)人陳倉(cāng)，他總是說(shuō)，吃飯是我最不重要的一件事了。一碗岐山臊子面，一個(gè)臘汁肉夾饃，明明是很重要的兩道美食啊。特別是肉夾饃的肉餡，那是入口即化、滿口生香、繞唇難忘。最負(fù)盛名的美國(guó)餡餅當(dāng)屬蘋果餡餅（或蘋果派），美國(guó)的慣用說(shuō)法叫“如蘋果派一樣美國(guó)化”。在美國(guó)蘋果派的歷史中，可追溯至從英國(guó)來(lái)的清教徒，他們培植蘋果種子，用收獲的蘋果制作蘋果派。這就是西平念念有詞的那17000棵蘋果樹(shù)的來(lái)歷，一個(gè)大IP的前世和基因。

作為80后的王西平，為什么迷戀美國(guó)50年代流行的搖滾樂(lè)？這一點(diǎn)不曾和他有過(guò)交流。“ 一個(gè)真正的詩(shī)人，是不會(huì)告訴別人自己會(huì)寫詩(shī)的。” 鮑勃?迪倫說(shuō)過(guò)，因此秘密地愛(ài)著，就好。鮑勃?迪倫在詩(shī)歌《溪谷下游》中寫道：“你的氣息是甜蜜的 M眼睛像天空中的兩顆寶石M你的背影筆直M頭發(fā)柔順光滑M 當(dāng)你躺下，靠著枕頭 M但我卻沒(méi)有心動(dòng) M沒(méi)有感激或者愛(ài)意M 你并不是為我忠誠(chéng) M而是對(duì)天上的星辰M 上路之前，再來(lái)一杯咖啡M 再來(lái)一杯咖啡我就走 M去那溪谷的下游。”一杯咖啡何其H密，需要急切趕來(lái)，替代情人和知己的位置，安撫主人那顆纏綿而哀絕的心。

鮑勃?迪倫是天才的詞作者，這樣的句子配上音樂(lè)，這樣的音樂(lè)再配上咖啡，應(yīng)是物我兩忘之境了。難怪西平要將美國(guó)餡餅和搖滾樂(lè)并談，他在美食專欄里介紹過(guò)一種麻辣南瓜的做法，末了他說(shuō)，一邊吃一邊聽(tīng)小野麗莎的自然歌聲就最好不過(guò)了。音樂(lè)與美食的混搭風(fēng)，很適合具有創(chuàng)造性和先鋒氣質(zhì)的詩(shī)人王西平。

三國(guó)詩(shī)人曹丕在《典論》中有云：“一世長(zhǎng)者知居處，三世長(zhǎng)者知服食。” 這里的“知服食”不僅僅是果腹充饑，它指的是真正的飲食之道。這飲食之道，在曹丕看來(lái)，只富貴一世未必能知味，要富貴三代才可悟得。世人皆知他的父親曹操愛(ài)“對(duì)酒當(dāng)歌”，不知道他愛(ài)吃葡萄，愛(ài)到讀書(shū)時(shí)吃，清醒時(shí)吃，酒醉時(shí)吃，口渴時(shí)吃，不但吃，他還研究出葡萄的儲(chǔ)藏方法，且釀出了中國(guó)第一杯葡萄酒。

篇(7)

1、黃磊，1971年12月6日出生于江西省南昌市，中國(guó)大陸男演員、導(dǎo)演、編劇、監(jiān)制、制片人、歌手、教師、作家。

2、1990年黃磊考入北京電影學(xué)院表演系，同年出演陳凱歌執(zhí)導(dǎo)電影《邊走邊唱》。1996年憑借電影《夜半歌聲》獲得第3屆中國(guó)長(zhǎng)春電影節(jié)最佳男配角獎(jiǎng)。1997年北京電影學(xué)院碩士畢業(yè)后留校任教，同年發(fā)行第一張音樂(lè)專輯《邊走邊唱》。1999年出演電視劇《人間四月天》，飾演徐志摩。2001年主演電視劇《橘子紅了》。2003年自編自導(dǎo)自演第一部電視劇《似水年華》，并發(fā)行同名專輯。2004年出版?zhèn)€人隨筆集《十七樓的幻想》。2006年主演經(jīng)典話劇《暗戀桃花源》。2009年主演電視劇《四世同堂》。2011年憑借電視劇《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》獲得第1屆亞洲彩虹獎(jiǎng)最佳男喜劇演員。2013年與賴聲川等共同發(fā)起烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，同年領(lǐng)銜主演都市情感劇《我愛(ài)男閨蜜》。2015年主演都市情感劇《嘿，老頭！》 ，同年參與戶外競(jìng)技類綜藝節(jié)目《極限挑戰(zhàn)》。2016年主演電視劇《深夜食堂》。2017年5月11日，首次其自編、自導(dǎo)、自演的電影處女作《麻煩家族》全國(guó)上映，同年參加生活服務(wù)紀(jì)實(shí)節(jié)目《向往的生活》。

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