序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇環(huán)境藝術(shù)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

植物資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用十分廣泛，觀賞竹相比于其他植物資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，既有共性也有特性。對(duì)觀賞竹在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)進(jìn)行分析，能夠?yàn)橹褓Y源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提出多元化、系統(tǒng)化的新思路。

1.觀賞竹在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)

首先，觀賞竹的種類(lèi)較多，而且品種差別比較大，但也具有一定程度上的共性。如果將觀賞竹看做環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)對(duì)象，不但可以將其當(dāng)做灌木或者地被植物對(duì)待，而且有時(shí)甚至可以使其客串喬木的作用。相比于其他同類(lèi)植物，觀賞竹在這方面的優(yōu)勢(shì)比較突出。觀賞竹不僅可以依據(jù)其植物屬性作為竹資源使用，而且其有一定程度上的材料屬性，“竹材的運(yùn)用，觀賞竹與竹制的景觀設(shè)施在質(zhì)感、形式上的相互呼應(yīng)，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，這又成為了觀賞竹在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)”。其次，觀賞竹與其他景觀植物相比，具有獨(dú)特的自我繁殖性和可再生性。通常情況下，喬木、灌木受到自然條件的限制，其生長(zhǎng)具有局限性，有時(shí)遭到一定的自然災(zāi)害或者人為損害，其數(shù)量會(huì)減少，這對(duì)于那些需要大量綠化植物營(yíng)造美景的地方是不便推行的。相反，觀賞竹卻具有環(huán)境適應(yīng)性，可以為設(shè)計(jì)者節(jié)約很多成本。觀賞竹鮮明的特性及其極強(qiáng)的發(fā)散性特征，在山林和花園中都具有很好的區(qū)分度，有時(shí)甚至可以作為標(biāo)志或者分界線使用。最后，觀賞竹作為我國(guó)傳統(tǒng)竹文化的典型代表，大眾對(duì)其認(rèn)可、接受程度都比較高。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，竹文化有其獨(dú)特的地位，尤其是在古典園林中的地位更是非常牢固，甚至可以說(shuō)是古典園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的組成部分之一，在現(xiàn)代小區(qū)或公共建筑周邊也有出現(xiàn)。觀賞竹的培育方法比較簡(jiǎn)單，繁殖速度快，成活率高，其生長(zhǎng)的高度可以進(jìn)行人為的管控，即使去掉一部分也不會(huì)影響竹子成活。相對(duì)于其他植物的栽培和移植，其耗費(fèi)的成本更低，尤其是觀賞竹的栽培，在運(yùn)輸環(huán)節(jié)就可節(jié)約大量的成本。

2.觀賞竹在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的劣勢(shì)

第一，觀賞竹的生長(zhǎng)具有一定的地域性特征，大多只能在南方種植，由于受到氣候等條件的制約，適合北方種植的竹種非常少，而且即使可以成活，稍微出現(xiàn)自然災(zāi)害，其主干就很容易折斷，如果不能得到及時(shí)有效的處理，其就會(huì)死亡。而且，折斷的主干會(huì)影響景觀的美感，給游客或者路人等帶來(lái)安全隱患。這就要求在設(shè)計(jì)之前，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣鳎M(jìn)生命力和抗自然災(zāi)害能力較強(qiáng)的竹種，采取有效的措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，防止可能出現(xiàn)的安全風(fēng)險(xiǎn)，并做好相應(yīng)的安全防范措施，在享受景觀的同時(shí)，確保游客的安全。第二，雖然觀賞竹能夠保持四季常青，但也會(huì)經(jīng)歷落葉的過(guò)程，掉落的竹葉需要人力進(jìn)行清掃，同時(shí)要考慮落葉以后給景觀帶來(lái)的影響，這在無(wú)形之中會(huì)增加觀賞竹的經(jīng)營(yíng)成本。另外，雖然觀賞竹很多時(shí)候可以美化環(huán)境，但是對(duì)于道路等特殊地點(diǎn)則不宜種植，因?yàn)槠溥^(guò)快地生長(zhǎng)可能會(huì)帶來(lái)阻礙交通等不利影響。

二、結(jié)語(yǔ)

篇(2)

近年來(lái)，境外建筑逐漸參與到國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)之中，境外建筑的設(shè)計(jì)方案具有較高的國(guó)際水準(zhǔn)，不僅能拓寬國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的思路，還能激發(fā)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的自尊心。當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究正在如火如荼地進(jìn)行著，一些國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師精心鉆研中國(guó)現(xiàn)代建筑史，期望從十大建筑到后現(xiàn)代主義建筑中尋覓到典型的中國(guó)特色建筑。具有代表性的優(yōu)秀建筑必須反映中國(guó)文化特色和民族風(fēng)格，揭示了由境外建筑向現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)回歸的必然性。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)呈現(xiàn)的文化性、地域性和民族性

人們以往對(duì)“現(xiàn)代”標(biāo)志的各類(lèi)事物具有空前的熱情，并且以此為驕傲。轉(zhuǎn)瞬間，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受了重大的沖擊，西方的技能、知識(shí)、審美方式、處世之道風(fēng)靡全球，占據(jù)著重要的統(tǒng)治地位，這種不可或缺性致使政治、經(jīng)濟(jì)、文化的趨同性越來(lái)越嚴(yán)重。全球化使民族不同文化傳播到世界各地，但弱小國(guó)家的文化淹沒(méi)在現(xiàn)代化的浪潮中，最終消失殆盡。這是一種異變的文化傳承，民族特色文化不應(yīng)該被新事物所取代，而應(yīng)完美融合于新事物之中，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展，將本土特色文化發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)代化為民族文化的傳播和發(fā)展提供了自我發(fā)現(xiàn)和認(rèn)證的新途徑。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展道路上，民族面臨著無(wú)限的壓力，覺(jué)醒似乎成為重塑民族特色的一條捷徑。因此，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族文化特色攜手本土政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和宗教席卷而來(lái)，在世界之林中發(fā)揮著舉足輕重的作用。人們逐漸認(rèn)識(shí)到本土文化的魅力和傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，開(kāi)始有意識(shí)地發(fā)展地域文化，執(zhí)著追求區(qū)域特征、民族文化和地方特色。越具有本土文化氣息，越能激發(fā)人們的興趣，才能逐漸推廣到世界各地，得到人們普遍接受和認(rèn)可。目前，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域較為混亂，非常有必要重新提出本土化和地域化設(shè)計(jì)方案。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性、地域性和民族性具有重要的借鑒意義，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）樹(shù)立中國(guó)本土化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自信心中國(guó)設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，積累環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，在成長(zhǎng)中不斷進(jìn)行自我反思，期望能夠經(jīng)過(guò)鳳凰涅磐獲得新生。設(shè)計(jì)師領(lǐng)悟到“現(xiàn)代化”并非是以“拿來(lái)主義”對(duì)西方所有模式的全盤(pán)接收，而應(yīng)該自主選擇后工業(yè)社會(huì)，為本國(guó)挑選一條適合本國(guó)國(guó)情的自我發(fā)現(xiàn)和認(rèn)證的新道路。正如柯里亞所說(shuō)，如果現(xiàn)代主義建筑在印度傳統(tǒng)建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，那么它就不會(huì)是今天的模樣，而完全是另外一個(gè)樣子。因此，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師必須正視本國(guó)實(shí)情，深入挖掘特色本土文化，對(duì)國(guó)家和民族文化充滿自信心，避免盲目地崇拜、模仿西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式。

（二）分析比較世界各地文化兵書(shū)上說(shuō)：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師只有對(duì)本國(guó)文化特色和外國(guó)文化特色都了如指掌、成竹在胸，才能真正博采眾長(zhǎng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)本土特色文化的進(jìn)一步發(fā)展和推廣，使本國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)文化屹立于世界之林。

（三）增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究面對(duì)“現(xiàn)代化”的沖擊，設(shè)計(jì)師應(yīng)該堅(jiān)守本國(guó)傳統(tǒng)文化，廣泛吸納外來(lái)先進(jìn)文化精髓，擺脫僵化的思維模式，立足國(guó)內(nèi)人民的生活方式和需求，大膽追求創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式，廣泛吸收各國(guó)文化精華。一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師胸?zé)o點(diǎn)墨，未能體會(huì)到本土文化的博大精深，缺乏對(duì)民族特色文化的深入研究，因而在設(shè)計(jì)時(shí)困難重重，不會(huì)產(chǎn)生通透之感，進(jìn)而導(dǎo)致設(shè)計(jì)時(shí)出現(xiàn)傾向。

（四）對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該創(chuàng)造性地繼承發(fā)揚(yáng)本國(guó)特色文化事業(yè)，挖掘傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，不斷發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，才能走在時(shí)代前沿，設(shè)計(jì)出既符合本國(guó)國(guó)情、滿足人們需求，又能與世界接軌、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。在多元文化的世界中，設(shè)計(jì)師肩負(fù)著為環(huán)境藝術(shù)空間創(chuàng)造文化價(jià)值的重任，需要考慮在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)本土民族文化特色、展示風(fēng)俗習(xí)慣和地方特征。在現(xiàn)代社會(huì)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師可以通過(guò)直接實(shí)踐或間接學(xué)習(xí)來(lái)獲取國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，避免了許多彎路，能夠探索適合本國(guó)國(guó)情的創(chuàng)作方法，盡早設(shè)計(jì)出富有民族特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，將我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)光大。

三、傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的地位

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是人們審美習(xí)慣的直接反映，時(shí)代、地域、民族、年齡、社會(huì)地位和文化修養(yǎng)等諸多因素都能反映出不同的審美習(xí)慣和審美需求，在迥異的審美習(xí)慣背后，蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)文化始終如一的青睞和追求。遺憾的是，現(xiàn)代化思潮的瘋狂沖擊動(dòng)搖了人們對(duì)民族特色和傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，發(fā)酵出一些似是而非、淺薄空泛、不求甚解的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。一部分作品照搬照抄西方模式，一部分作品嚴(yán)格遵循古法，還有一部分作品采用形式主義把本土“符號(hào)”強(qiáng)加于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。總體看來(lái)，這些藝術(shù)創(chuàng)作可以概括為矯揉造作、簡(jiǎn)陋粗糙、空間混亂、附庸風(fēng)雅、理念不清，完全背離了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷。民族文化深深植根于每個(gè)人的腦海里，根深蒂固、揮之不去，時(shí)代的更迭和風(fēng)雨的的沖刷無(wú)法抹平傳統(tǒng)文化的印記，地域風(fēng)俗反而會(huì)隨著歷史的沉積而歷久彌新。在中國(guó)五千年的歷史文化長(zhǎng)河中，文化并非一成不變、固步自封，而是隨著時(shí)代的變遷而不斷革新，呈現(xiàn)出多元化的風(fēng)貌。傳統(tǒng)文化在傳承的過(guò)程中展現(xiàn)出多樣化的形象，但無(wú)論形式上怎樣變化，民族特色始終居于主導(dǎo)地位，是新興事物的靈魂和本質(zhì)。

四、傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)與局限性

要探討傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作用，首先需要了解現(xiàn)代建筑精神。現(xiàn)代建筑思潮形成于十九世紀(jì)二十年代，一戰(zhàn)的殘酷現(xiàn)實(shí)和災(zāi)難毀滅了人們對(duì)美好事物的幻想，正視現(xiàn)實(shí)逐漸成為現(xiàn)代建筑藝術(shù)的指導(dǎo)思想，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也別無(wú)選擇，只能尊重現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)代主義建筑擺脫了傳統(tǒng)形式的束縛，勇于探索滿足工業(yè)化社會(huì)需求的全新建筑風(fēng)格和樣式，具有激進(jìn)主義和理性主義色彩。這些現(xiàn)代建筑以幾何形體作為構(gòu)圖元素，整體形象簡(jiǎn)潔大方，基本上沒(méi)有裝飾性的雕刻。現(xiàn)代建筑的最顯著特點(diǎn)是充分發(fā)揮了建筑的實(shí)用功效，符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，但這并不代表現(xiàn)代人們審美價(jià)值和審美取向的遺失，只不過(guò)現(xiàn)代人們的美學(xué)觀念有所轉(zhuǎn)變罷了。現(xiàn)代主義既是對(duì)當(dāng)下、新穎、現(xiàn)代和普遍性的強(qiáng)調(diào)，又是與古典、古代、傳統(tǒng)的決裂。正如林內(nèi)斯庫(kù)所說(shuō)：隨著時(shí)間的推移，“現(xiàn)代”主要指的是“新”，更重要的是，它是指“求新意志”——基于對(duì)傳統(tǒng)的徹底批判來(lái)進(jìn)行革新和提高的計(jì)劃，以及一種比過(guò)去更嚴(yán)格更有效的方式來(lái)滿足審美需求的雄心。雖然后現(xiàn)代建筑風(fēng)格各異，但具有一個(gè)共同的特征：反對(duì)以結(jié)構(gòu)和功能主宰建筑形式，認(rèn)為建筑形式應(yīng)該顯露出歷史文化的情感因素和傳統(tǒng)的形象，糾正了現(xiàn)代主義建筑精神理念。現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義都具有非理性特征，現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)實(shí)體性，而后現(xiàn)代主義則強(qiáng)調(diào)功能性。現(xiàn)代主義利用力量、生命和意志等非理性實(shí)體取代傳統(tǒng)理性實(shí)體，本質(zhì)特征在于“居”。后現(xiàn)代主義的理性不僅包括了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理性實(shí)體，還包括消弭的非理性實(shí)體，所以是功能性的。后現(xiàn)代主義無(wú)中心、無(wú)終結(jié)，其本質(zhì)特征在于“流”。西方建筑將抽象的幾何關(guān)系和數(shù)的規(guī)律絕對(duì)化，其建筑理念割裂了人與自然的和諧統(tǒng)一，追求純粹與完美，建筑形體簡(jiǎn)潔明晰、因果邏輯分明，體現(xiàn)了西方建筑的優(yōu)勢(shì)。相比之下，中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)形式更為抽象，不能用幾何體進(jìn)行歸納。

五、總結(jié)

篇(3)

我院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)以培養(yǎng)服務(wù)于建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑裝飾等行業(yè)，從事建筑行業(yè)相關(guān)崗位第一線工作的高素質(zhì)技能型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展與時(shí)代需求，符合行業(yè)需要。在改革與發(fā)展的過(guò)程中，本專(zhuān)業(yè)積極探索人才培養(yǎng)的模式。我們與相關(guān)企業(yè)簽訂校企合作協(xié)議，并且讓企業(yè)參與制訂人才培養(yǎng)方案、專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃和評(píng)價(jià)考核體系；堅(jiān)持以工作過(guò)程為導(dǎo)向，對(duì)課程體系進(jìn)行模塊優(yōu)化設(shè)計(jì)；并且在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)校內(nèi)學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐結(jié)合、工作與學(xué)習(xí)結(jié)合、學(xué)習(xí)與就業(yè)結(jié)合，培養(yǎng)職業(yè)型、技術(shù)型、應(yīng)用型創(chuàng)新人才，取得了一定成效。

二、能力培養(yǎng)的途徑與實(shí)踐

1、人才培養(yǎng)方案的制定高職教育人才培養(yǎng)模式主要是圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”和“怎樣培養(yǎng)”這兩個(gè)基本問(wèn)題而展開(kāi)的。圍繞學(xué)校“兩平臺(tái)、五共同、三融合”的總體設(shè)計(jì)，在整個(gè)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，本專(zhuān)業(yè)積極探索人才培養(yǎng)的模式，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研我們與相關(guān)企業(yè)簽訂校企合作協(xié)議并且讓企業(yè)貫穿人才培養(yǎng)各個(gè)環(huán)節(jié)，參與制訂人才培養(yǎng)方案、專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃和評(píng)價(jià)考核體系。充分發(fā)揮高校與企業(yè)各自在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)上的優(yōu)勢(shì)，共同承擔(dān)培養(yǎng)的責(zé)任，共同設(shè)計(jì)、制定和實(shí)施專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案，統(tǒng)籌布局頂崗實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，課程改革的頂層設(shè)計(jì)和示范引領(lǐng)等工作，堅(jiān)持以工作過(guò)程為導(dǎo)向，對(duì)課程體系進(jìn)行模塊優(yōu)化設(shè)計(jì)并且在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)校內(nèi)學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐結(jié)合、工作與學(xué)習(xí)結(jié)合、學(xué)習(xí)與就業(yè)結(jié)合，培養(yǎng)職業(yè)型、技術(shù)型、應(yīng)用型創(chuàng)新人才，最終實(shí)現(xiàn)“學(xué)校培育英才、學(xué)生發(fā)展成才、企業(yè)獲得人才”取得了一定成效。

2、實(shí)踐“項(xiàng)目導(dǎo)入、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、創(chuàng)新培養(yǎng)”的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)模式環(huán)藝專(zhuān)業(yè)以建構(gòu)主義理論，工作過(guò)程系統(tǒng)化和項(xiàng)目課程理論為支撐，以校企合作共建的一體化綜合實(shí)訓(xùn)基地為實(shí)施平臺(tái)，學(xué)生工作坊、教師工作室作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充，全面實(shí)行項(xiàng)目課程教學(xué)。以真實(shí)景觀設(shè)計(jì)、公共空間和居住空間設(shè)計(jì)項(xiàng)目為任務(wù)載體，學(xué)生在項(xiàng)目的設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行任務(wù)整合。作為教學(xué)實(shí)施主體的教師，在每個(gè)學(xué)習(xí)情境中擔(dān)任負(fù)責(zé)人，組織學(xué)生完成從基地調(diào)研、方案設(shè)計(jì)到施工工藝與預(yù)算全過(guò)程。在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中融“教、學(xué)、做”為一體完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)核心能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。推行分階段情景式教學(xué)組織模式，以不同項(xiàng)目為階段，改變傳統(tǒng)教學(xué)序列，在具體教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)、組織和調(diào)控教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目與設(shè)計(jì)教育相融合，技能強(qiáng)化與創(chuàng)新教育相融合。構(gòu)建“雙師、雙崗、雙責(zé)”的教學(xué)研發(fā)團(tuán)隊(duì)和“市場(chǎng)、企業(yè)、課堂”相結(jié)合的教學(xué)場(chǎng)。最后通過(guò)“作品展覽、人才招聘、作品參賽”三位一體的多元開(kāi)放教學(xué)評(píng)價(jià)方法評(píng)價(jià)人才培養(yǎng)質(zhì)量，把教與學(xué)過(guò)程中存在的缺陷、錯(cuò)誤、薄弱點(diǎn)等信息進(jìn)行反饋，教師調(diào)整教學(xué)，以達(dá)到學(xué)生畢業(yè)時(shí)與工作崗位零距離對(duì)接，力求培養(yǎng)的學(xué)生具有良好的職業(yè)道德、較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能以及具有可持續(xù)發(fā)展學(xué)習(xí)能力。

3、課程模塊的設(shè)置與實(shí)踐打破傳統(tǒng)的學(xué)科體系課程結(jié)構(gòu)，按“環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目設(shè)計(jì)過(guò)程”開(kāi)發(fā)課程模塊，貫徹“雙證”要求，構(gòu)建“基于項(xiàng)目設(shè)計(jì)過(guò)程雙證融通、模塊化的課程體系。以真實(shí)工作任務(wù)及其工作過(guò)程為依據(jù)整合、序化教學(xué)內(nèi)容，以項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)環(huán)藝課程教學(xué)組織、設(shè)計(jì)工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做一體化。促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力從通用和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)能力職業(yè)崗位專(zhuān)門(mén)能力職業(yè)綜合能力與創(chuàng)新能力的遞進(jìn)增長(zhǎng)，切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生逐漸從藝術(shù)人職業(yè)人創(chuàng)意人的角色轉(zhuǎn)變。第一階段（第一學(xué)期———第二學(xué)期）塑造學(xué)生的通用能力和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)能力。培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)分析能力、形態(tài)歸納能力、透視理解能力、空間表現(xiàn)能力、色彩認(rèn)識(shí)及表現(xiàn)能力，并把這些向藝術(shù)鑒賞能力、空間結(jié)構(gòu)認(rèn)知能力、空間思維能力推移。進(jìn)行課堂內(nèi)教學(xué)、戶外教學(xué)，采取藝術(shù)理論教學(xué)與技能教學(xué)交替的方式完成對(duì)學(xué)生“藝術(shù)人”的培養(yǎng)。第二階段（第三學(xué)期———第五學(xué)期）培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)基本技能向職業(yè)崗位專(zhuān)門(mén)能力轉(zhuǎn)化。塑造學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)能力向環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)工程識(shí)圖能力、制圖能力、CAD＼Photoshop等專(zhuān)業(yè)軟件運(yùn)用能力、初步空間方案能力轉(zhuǎn)化。進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能集中實(shí)訓(xùn)，教學(xué)活動(dòng)在校外實(shí)訓(xùn)點(diǎn)和校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行。使“教學(xué)做”融為一體，完成對(duì)學(xué)生“職業(yè)人”的培養(yǎng)。前置畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。將畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)提前安排在第五學(xué)期，組織學(xué)生以創(chuàng)意設(shè)計(jì)綜合項(xiàng)目為內(nèi)容進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)綜合訓(xùn)練，并將畢業(yè)設(shè)計(jì)與前置課程教學(xué)貫通安排教學(xué)活動(dòng)，畢業(yè)設(shè)計(jì)作品完成并經(jīng)考核合格后才能參加第六學(xué)期的預(yù)就業(yè)頂崗實(shí)習(xí)。第三階段（第六學(xué)期）培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合能力與創(chuàng)新能力。提升學(xué)生在前一階段積淀的職業(yè)核心能力，通過(guò)導(dǎo)入真實(shí)的工程項(xiàng)目，使學(xué)生在完整的設(shè)計(jì)工作過(guò)程中形成專(zhuān)業(yè)制圖能力、軟件綜合運(yùn)用表現(xiàn)能力、職業(yè)綜合方案能力、專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目流程控制能力、工程實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力。結(jié)合學(xué)生在校外實(shí)訓(xùn)基地、西部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)企業(yè)中的頂崗實(shí)習(xí)，完成對(duì)學(xué)生“創(chuàng)意人”的培養(yǎng)。

4、完善能力培養(yǎng)的保障機(jī)制將職業(yè)核心能力細(xì)化到每個(gè)具體的操作點(diǎn)。全面實(shí)施“職業(yè)核心能力達(dá)標(biāo)制”，即學(xué)生必須在畢業(yè)前通過(guò)校內(nèi)職業(yè)核心能力達(dá)標(biāo)測(cè)試和國(guó)家勞動(dòng)部職業(yè)技能鑒定機(jī)構(gòu)組織的職業(yè)資格鑒定考試，取得相應(yīng)的職業(yè)資格證書(shū)（室內(nèi)裝飾裝潢設(shè)計(jì)師、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)師等）。同時(shí)通過(guò)各種技能競(jìng)賽活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生提高專(zhuān)業(yè)技能的積極性和主觀能動(dòng)性，達(dá)到以賽促學(xué)、以賽促教、以賽促改的目的。構(gòu)建“作品展覽、人才招聘、作品參賽”教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。學(xué)院不僅通過(guò)理論考核，實(shí)作考核，職業(yè)資格考核等對(duì)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，而且在每年組織人才招聘雙選會(huì)期間舉辦畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展覽，邀請(qǐng)行業(yè)、企業(yè)專(zhuān)家、學(xué)術(shù)專(zhuān)家對(duì)學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)和教師教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(4)

從歷史發(fā)展的角度看，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，也有藝術(shù)文化的繁榮。如英國(guó)，是因?yàn)樵诠I(yè)革命時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展而成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)祥地。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的水映了一個(gè)時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要。在我國(guó)。改革開(kāi)放前，由于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相對(duì)落后，缺乏材料、缺乏產(chǎn)品，人們當(dāng)時(shí)對(duì)商品的需求僅限于實(shí)用功能。但經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放到外面的世界，人們的思想解放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了前所未有的發(fā)展，尤其是近幾年來(lái)，人們都不再滿意，可以在食品和服裝的需求，已經(jīng)從生活，家庭開(kāi)始尋求一個(gè)更高的水平，開(kāi)始改善的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在改革開(kāi)放之初，抑制很久以后快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)需求的增加和環(huán)境設(shè)計(jì)和其他專(zhuān)業(yè)人才短缺造成的，許多藝術(shù)學(xué)院和大學(xué)改變了藝術(shù)和工藝設(shè)計(jì)部門(mén)。我們可以看到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，其質(zhì)量，極大地影響著環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展和設(shè)計(jì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)需求的增加，以及人類(lèi)文明和審美情趣的相應(yīng)增加，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)的更高要求，并提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步也為藝術(shù)提供了更多的更新手段，表現(xiàn)了和拓展了環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)空間。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉在于對(duì)實(shí)踐美的不斷追求，人類(lèi)的追求是與生俱來(lái)的。而追求美好事物，則是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大動(dòng)力。俗話說(shuō)“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)水平能最有效地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。縱觀人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，技術(shù)水平總是在各種形式和藝術(shù)形式和現(xiàn)實(shí)生活。水平的科學(xué)和技術(shù)促進(jìn)實(shí)用藝術(shù)的進(jìn)步，應(yīng)用藝術(shù)的進(jìn)步把直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，不僅可以滿足社會(huì)物質(zhì)生活質(zhì)量將繼續(xù)需要，可以在一定程度上以滿足人們?cè)诰窈蛯徝浪胶鸵蟆ｋS著環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展和相應(yīng)的設(shè)計(jì)將促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技能組合后可以提供不僅是人類(lèi)社會(huì)在環(huán)境藝術(shù)方面需要獲得審美，還有些程度促進(jìn)進(jìn)步人們的生活方式。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須融于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展