序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中學(xué)音樂教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】中學(xué)音樂教育教學(xué)模式方法

音樂教育已成為世界各地科學(xué)教育的重要組成部分，也是培養(yǎng)高度物質(zhì)文明建設(shè)和精神建設(shè)的需要，音樂藝術(shù)教育作為學(xué)校的重要組成部分，是其他學(xué)科不可替代的。作為藝術(shù)學(xué)科中的音樂教育，以古今中外、豐富多彩的音樂文化精品為內(nèi)容，以靈活多樣、生動(dòng)活潑的音樂欣賞和演唱、演奏活動(dòng)為形式，發(fā)展其培養(yǎng)崇高的思想道德、陶冶高尚的情操、啟迪智慧、來促進(jìn)青少年一代的身心健康成長。

然而，近期以來音樂教育既拋棄以音樂知識為本位的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，又沒有真正落實(shí)音樂藝術(shù)陶冶人、塑造人、感染人的功能，忽視了“以人為本”，以致割裂了音樂本身所蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)，拋開了學(xué)生，沒有針對“人的發(fā)展”，達(dá)不到音樂教育的目的。音樂教育工作者要認(rèn)識到這一點(diǎn)才能在教育教學(xué)中有所突破。

一、充分認(rèn)識中小學(xué)音樂教育的重要意義

第一，對中小學(xué)生開展音樂教育，不僅有利于學(xué)生的身心發(fā)展，在而且還可以保護(hù)調(diào)節(jié)他們大腦的興奮中心。從中小學(xué)生的身心特點(diǎn)來看，他們正處于成長發(fā)育的重要時(shí)期。這一時(shí)期，中小學(xué)生一般都很愛好活動(dòng)，善于模仿，易于幻想，接受能力也較強(qiáng)，但同時(shí)也存在著缺乏自制能力，注意力容易分散的弱點(diǎn)。如果能巧妙地利用優(yōu)美的音樂，就能有效地集中學(xué)生注意力，調(diào)節(jié)他們緊張的學(xué)習(xí)生活，使這個(gè)年齡易激發(fā)的興奮得以調(diào)節(jié)與疏導(dǎo)，促使他們的身心得到良好健康的發(fā)展。

第二，開展音樂教育能有益于學(xué)生的觀察力、思考力、記憶力和想象力的發(fā)展，并有助于對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。有些教師和家長認(rèn)為，中小學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間有限，對音樂的學(xué)習(xí)是浪費(fèi)時(shí)間，甚至?xí)绊懫渌麑W(xué)科的學(xué)習(xí)。這種想法是不科學(xué)的。

第三，開展音樂教育能塑造中小學(xué)生的精神人格，陶冶他們的性情，凈化他們的心靈，激勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)他們優(yōu)良的品格的高尚的情操，使學(xué)生在“有聲”的藝術(shù)實(shí)踐中，得到“無聲”的人生的啟迪，更好地培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)的要求的人才。開展音樂教育能幫助中小學(xué)生掌握音樂的基本知識、技能和技巧，使他們熟悉我國的世族民間音樂，進(jìn)一步了解古今中外優(yōu)秀的音樂作品，增強(qiáng)對音樂的感受力和審美力。

二、樹立“尊重學(xué)生”的教育觀念

新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念使我們認(rèn)識到教育的理想是“為了一切的人”，而另一目標(biāo)則是“為了完善人的一切”。“以人為本”，首先要尊重學(xué)生，尊重是現(xiàn)代教育的第一原則。沒有尊重就沒有教育，沒有尊重就不會有個(gè)性的發(fā)展。在教學(xué)中教師要與學(xué)生之間建立起平等、民主、和諧、互相尊重的新型師生觀。

自尊心人皆有之，學(xué)生也是人，也有個(gè)性有尊嚴(yán)，做為一名教師應(yīng)是學(xué)生心靈的衛(wèi)士，切不可隨意傷害學(xué)生的自尊心，那樣不僅不會促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，還會使他失去對音樂的興趣，甚至厭惡、憎恨音樂課。保護(hù)、尊重學(xué)生的自尊心，不僅能激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，還會給他們帶來自信和成功感。

日本著名的小提琴家、教育家鈴木曾多次呼吁：“孩子的生命不是自己私有的，生命是大自然所賦予的美好力量。應(yīng)該說，生命是崇高的、偉大的力量，作為教師應(yīng)該懷著崇敬的心情，大自然給予孩子們這一美好的生命，如果把他變成’廢料’那就太遺憾了。做教師應(yīng)該有這樣的責(zé)任，無論什么樣的孩子都應(yīng)該一樣地’尊重’。”

三、讓音樂課貼近生活、走進(jìn)生活

幾乎所有的學(xué)生都喜歡音樂，他們有許多的音樂磁帶，買過許多的音樂書籍，隨口就能哼唱幾首流行歌曲，但有不少學(xué)生卻不喜歡音樂課，我們的音樂教育離生活太遠(yuǎn)了。一為哲人說過，“音樂是人類生活中永恒的主題，在人們的社會生活中，音樂藝術(shù)幾乎無時(shí)不有、無時(shí)不在”。音樂既生活，理解生活才能理解音樂。音樂教育該有一種開放的態(tài)勢，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和生活。在音樂教學(xué)中，如果我們單純的把學(xué)生局限在課本上、課堂里，那么，無論是學(xué)生感受音樂、表現(xiàn)音樂、欣賞音樂能力的培養(yǎng)，還是學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)都難以達(dá)到教育目的。音樂教學(xué)必須突出學(xué)生的主體地位；必須與學(xué)生生活、社會實(shí)踐緊密結(jié)合。現(xiàn)代學(xué)校音樂教育要求回歸學(xué)生的生活世界，音樂教學(xué)內(nèi)容向真實(shí)生活轉(zhuǎn)化，更多地聯(lián)系學(xué)生面臨的生活環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)，增加與現(xiàn)代生活關(guān)系密切的流行音樂、通俗音樂等內(nèi)容，學(xué)會探索并處理現(xiàn)實(shí)音樂生活中的諸多實(shí)際問題。

教學(xué)走進(jìn)生活，從生活中捕捉音樂的美；讓生活溶入音樂教學(xué)，在音樂中感受生活的美。帶領(lǐng)學(xué)生走出封閉教室，把大自然與社會作為音樂課堂，不拒絕社會，不脫離時(shí)代，設(shè)計(jì)出開放的、內(nèi)容豐富、貼近生活的音樂教材。讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)音樂、在實(shí)踐中感受音樂、在創(chuàng)造中理解音樂。

四、靈活運(yùn)用課堂教學(xué)模式方法與手段

1.根據(jù)他們的心理特點(diǎn)施教

中學(xué)生的生理和心理都在向成熟的方向發(fā)展，對他們的音樂教學(xué)要抓住這個(gè)年齡段的特點(diǎn)，有的放矢。中學(xué)生時(shí)代就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)與幻想交織的時(shí)期，他們最大的精神財(cái)富就是想象，想象代表著他們特殊的超越意識。優(yōu)秀音樂作品表達(dá)著人類的信念、理想、抱負(fù)與情感，是心靈之聲，它能滿足中學(xué)生探索人生的內(nèi)在需求。因此，音樂欣賞應(yīng)成為中學(xué)生音樂審美教育的主要方式。中學(xué)音樂欣賞活動(dòng)，更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對音樂的理解力和鑒賞力，形成審美態(tài)度、審美直覺感興力和審美情趣。教師必須引導(dǎo)學(xué)生通過分析、對比等手法探討、認(rèn)識并逐漸準(zhǔn)確地把握作品的節(jié)奏、旋律、曲式、音色等要素及情緒；一個(gè)人所喜歡的音樂，他自然會愛聽、多聽，長此以往就形成他的音樂偏好特色。學(xué)校是中學(xué)生能聽到豐富藝術(shù)音樂的重要場所，教師一定要給他們創(chuàng)造良好的音樂環(huán)境，引導(dǎo)他們接觸各式風(fēng)格的藝術(shù)作品，不斷向?qū)W生提供新的刺激，以引起和激發(fā)他們的好奇心，從而使他們對音樂產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

2.因材施教

音樂教學(xué)既要面向全體學(xué)生，注重學(xué)生的共同發(fā)展，又要承認(rèn)學(xué)生的差異。由于遺傳、環(huán)境和教育等的影響，他們的音樂能力、情感、性格都有不同的特點(diǎn)和發(fā)展傾向。因此，在音樂教學(xué)中，要考慮他們發(fā)展的共同特點(diǎn)，使教學(xué)進(jìn)度、深度適合他們的共性；同時(shí)也要考慮到每個(gè)學(xué)生的音樂水平、接受能力以及興趣的差異，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性和音樂專長。對此，教師一方面應(yīng)重點(diǎn)搞好集體教學(xué)，完成教學(xué)任務(wù)；另一方面，要加強(qiáng)對個(gè)別學(xué)生的輔導(dǎo)，特別是對那些音樂素質(zhì)較好的學(xué)生，給予及時(shí)引導(dǎo)，幫助他們不斷提高音樂水平，鼓勵(lì)他們多參加社會實(shí)踐，從而使他們成為音樂藝術(shù)專業(yè)人才的后備軍。

3.音樂的電化教學(xué)

電化教學(xué)給教育帶來了新的變化，學(xué)生不僅向老師和書本學(xué)習(xí)，還可以向更多的現(xiàn)代化教育媒體學(xué)習(xí)。如今，以幻燈片、電視、廣播、錄音、錄像、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化視聽工具為媒體進(jìn)行教學(xué)，被廣泛地引入音樂教學(xué)領(lǐng)域，這種方式不受時(shí)間、空間、地域的限制就可創(chuàng)設(shè)音樂環(huán)境，可以發(fā)揮視聽通感的作用，提高教學(xué)效率。但老師對學(xué)生應(yīng)加以指導(dǎo)，不能盲目地去聽或?qū)W，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美情趣，使他們能自覺抵制社會上格調(diào)底下的音樂作品的影響，提高辨別真善美與假丑惡的能力，使身心得以健康發(fā)展。

五、校園藝術(shù)文化的多元化發(fā)展

校園藝術(shù)文化是音樂教育的有機(jī)組成部分，通過豐富多彩的校園藝術(shù)活動(dòng)，展現(xiàn)審美教育特性。建立具有特色的校園文化。校園是打造音樂教育多元化的重要陣地。藝術(shù)選修課的開設(shè)（如聲樂、舞蹈），為音樂教育的拓展開辟了嶄新的平臺。學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)的開展（如合唱隊(duì)、音樂劇社），豐富了音樂教育的范圍。學(xué)校藝術(shù)比賽和活動(dòng)（如校園卡拉OK比賽、藝術(shù)節(jié)），推動(dòng)了學(xué)校音樂教育的發(fā)展。而校園輔助音樂設(shè)施的開發(fā)，將有利于音樂教育的全面推進(jìn)。如建立“音樂網(wǎng)絡(luò)圖書館”，將音樂的文字、音像資料按照類別劃分，形成校園音樂文化庫，可為愛好音樂的學(xué)生提供良好的音樂信息環(huán)境。此外，校園音樂是對校園生活、校園文化的一種映射，如我校開展“校園歌曲大家唱”活動(dòng)，挖掘出很多優(yōu)秀的校園歌曲，有選曲填詞的改編作品，如《我愛我班》；還出現(xiàn)了原創(chuàng)校園歌曲。音樂教育具有人文屬性。在校園藝術(shù)活動(dòng)中，通過有意識地音樂教育滲透，可提高學(xué)生的群體意識和合作精神，如在排練合唱時(shí)，使學(xué)生明確自己聲部所處的地位、聲部進(jìn)入與退出的時(shí)間、力度的把握、音色的調(diào)節(jié)……只有各自把握好自己的分寸，才能共同創(chuàng)造出美好的合唱效果。

校園文化中的音樂教育，著眼于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，樂以輔德、樂以益智、樂以促體、樂以怡情，在校園文化的美感熏染下，學(xué)生在潛移默化中提高自身修養(yǎng)，陶冶高尚情操、促進(jìn)智力潛能的開發(fā)和身心健康發(fā)展。西方著名心理學(xué)家榮格認(rèn)為：“文化的最后成果是人格。”校園文化中的音樂教育，就是憑借自然美、藝術(shù)美、社會美等內(nèi)容來進(jìn)行審美知識、審美情趣、審美鑒賞和審美能力的教育，以美輻射，將音樂教育滲透到學(xué)校教育中去，從而對青少年學(xué)生進(jìn)行人格塑造。此外，校園文化精神是校園文化的核心，音樂教育與這一精神的樹立與存在有著相輔相成的聯(lián)系。音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生豐富感情、高尚情操的同時(shí)，加深了學(xué)生對歷史、對社會的理性認(rèn)識，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

總之，中學(xué)教育在學(xué)生整個(gè)素質(zhì)教育過程中處于承上啟下的地位，是學(xué)生成長學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。作為素質(zhì)教育的音樂教育同樣有著不可替代的作用。我們相信，只要全社會都來關(guān)注中學(xué)音樂教育，站在人才培養(yǎng)和提高全民素質(zhì)的戰(zhàn)略高度，重視和發(fā)展中學(xué)音樂教育，在中學(xué)音樂教育這塊廣袤的田野里，必將結(jié)出豐碩的果實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]曹理，繆裴言.中學(xué)音樂教學(xué)論新編[M].北京：高等教育出版社，2008.

篇(2)

關(guān)鍵詞：中學(xué)；音樂教育；合唱

1對于中學(xué)合唱教學(xué)的基本認(rèn)識

從教師的角度來講，首先應(yīng)該加深對中學(xué)合唱教學(xué)的基本認(rèn)識。合唱作為一種傳統(tǒng)而具有廣泛性的藝術(shù)，是判斷一個(gè)社會的音樂普及、藝術(shù)發(fā)展甚至是社會文明程度的重要標(biāo)志。對于中學(xué)生而言，首先，合唱可以提升中學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，深化學(xué)生的集體觀念。其次合唱能夠激發(fā)學(xué)生對于音樂及藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的樂感、表達(dá)以及審美能力，提升學(xué)生們的自信心，培養(yǎng)學(xué)生對于藝術(shù)的熱愛。

2對于中學(xué)合唱教學(xué)的教學(xué)方式探究

2.1選擇適合中學(xué)生演唱的合唱曲目

一直以來，有一些中學(xué)的合唱團(tuán)為了更好地參加晚會、比賽或者表演節(jié)目。總是選擇一些難度較大的成人混聲曲目，如《太陽最紅，最親》、《祖國頌》等。可是沒有充分考慮到的是，這些曲目難度較大，即使學(xué)生喊破嗓子也很難達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果。后果就是久而久之，隊(duì)員的喉嚨受到傷害，甚至發(fā)生病變。所以，中學(xué)的合唱教學(xué)首先應(yīng)選擇適應(yīng)中學(xué)生的演唱曲目。

2.2教授正確的發(fā)聲與練習(xí)方法

在合唱中，整體的表現(xiàn)是由個(gè)體的發(fā)揮累積起來的。而個(gè)體與個(gè)體之間始終存在差異。中學(xué)時(shí)期，部分學(xué)生聲音還較為稚嫩，但亦有相當(dāng)一部分男生處于變聲期，因此，科學(xué)的發(fā)聲練習(xí)是教學(xué)的重點(diǎn)。首先在訓(xùn)練中，針對普遍錯(cuò)誤的吸氣方法，如吸氣時(shí)抬肩將氣流吸至胸腔等錯(cuò)誤進(jìn)行糾正。要教會學(xué)生以腹式呼吸換氣，并始終將氣息保持在腰部，讓腰部有向外擴(kuò)張的感覺。這樣才能保證歌唱時(shí)氣息有力。發(fā)聲之前應(yīng)先找準(zhǔn)發(fā)聲的位置來確定發(fā)聲狀態(tài)。如“嗅花香”的吸氣狀態(tài)；然后以半打哈欠的方法，打開喉嚨并放松下頜，同時(shí)繼續(xù)保持吸氣肌肉的緊張，這些都是合唱的正確狀態(tài)。也是教學(xué)的難點(diǎn)。還有要重點(diǎn)教授的是：歌唱的同時(shí)還應(yīng)注重神態(tài)。神態(tài)在合唱表演中極為重要，教導(dǎo)學(xué)生笑肌上提，使自身擁有歌唱的積極態(tài)度。教導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用準(zhǔn)確的歌唱位置。在發(fā)聲過程中，要求使用“高位置”來進(jìn)行演唱，使發(fā)聲點(diǎn)適度提高，使聲音從顱腔中產(chǎn)生并通過提升笑肌來保持位置，更要注意在高位置發(fā)聲時(shí)，聲音和氣息應(yīng)相結(jié)合并收放自如，從而使學(xué)生樹立正確的聲音概念。應(yīng)該特別注意的是在高音時(shí)要使用以假聲帶真聲，不可大聲叫喊。這樣一來會損壞發(fā)育期的聲帶，二來破壞合唱的和諧統(tǒng)一。教師在合唱訓(xùn)練中必需把歌曲分段、分句、包括分字進(jìn)行分析處理，把握各段間的速度、力度的變化和對比。歌唱的藝術(shù)魅力取決于情感表現(xiàn)的深度，所以演唱過程中一定要強(qiáng)調(diào)以情帶聲、聲情并茂，要給欣賞者聽出是經(jīng)過精雕細(xì)刻的藝術(shù)處理結(jié)果。歌唱時(shí)的呼吸必須有統(tǒng)一的呼吸時(shí)間與呼吸方式，以求得聲音上的一致和情緒上的統(tǒng)一。演唱時(shí)的表情也關(guān)系到作品的表達(dá)和處理。全體合唱隊(duì)員要有和歌曲內(nèi)容相符的共同表情，如活潑、歡快、憂傷、雄壯、堅(jiān)定等，同時(shí)教師要讓全體學(xué)生有一個(gè)完整和相同的理解，不斷提醒大家情感表情要保持一致。

2.3統(tǒng)一音色的訓(xùn)練

作為集體活動(dòng)，合唱要產(chǎn)生藝術(shù)性的音樂效果，應(yīng)有統(tǒng)一的發(fā)聲。要求音色的完全統(tǒng)一是很困難的。合唱中的音色一般有可協(xié)調(diào)和不可協(xié)調(diào)兩種：可協(xié)調(diào)音色比較明亮、渾厚、圓潤、柔和等；不可協(xié)調(diào)音色有尖細(xì)、擠壓、嘶啞等。而在和聲訓(xùn)練中應(yīng)將不可協(xié)調(diào)的音色統(tǒng)一到可協(xié)調(diào)的音色里去，在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真觀察，改變不良的發(fā)聲方式，讓自己聲音向可協(xié)調(diào)的音色靠攏，以促使合唱音色的和諧統(tǒng)一。

2.4注重音準(zhǔn)與節(jié)奏的訓(xùn)練

在中學(xué)的合唱教學(xué)和實(shí)踐中，二聲部合唱訓(xùn)練占據(jù)著重要的地位。這就要求學(xué)生有較強(qiáng)的視唱能力。在劃分聲部時(shí)，教師不僅應(yīng)該重視音色和聲部之間的劃分，還應(yīng)注意各音色和聲部間的平衡，在訓(xùn)練中也應(yīng)加強(qiáng)視唱中對聽力的訓(xùn)練，即常說的“練耳”。教師首先應(yīng)用鋼琴演奏歌曲旋律，先使合唱學(xué)生們對正確的音高概念產(chǎn)生深刻印象。而后，針對不同聲部的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)的隔離訓(xùn)練，待初步成熟之后，最后再把各聲部學(xué)生合在一起進(jìn)行演唱。針對出現(xiàn)的個(gè)體或整體問題提出解決方案，反復(fù)進(jìn)行這種糾錯(cuò)和分聲部的訓(xùn)練，多次分開，再多次合唱，以此來提高學(xué)生們對于音準(zhǔn)的概念。使合唱時(shí)各個(gè)聲部之間能夠平衡、和諧、統(tǒng)一。而在教學(xué)中對于節(jié)奏感的培養(yǎng)，可以先教學(xué)生從“動(dòng)手動(dòng)腳”做起，然后分開訓(xùn)練時(shí)一邊唱，一邊用手或腳來根據(jù)音樂旋律打拍子，充分熟悉后，最后可以在心里面數(shù)拍子，來建立良好的節(jié)拍感和節(jié)奏感。

2.5字音統(tǒng)一的訓(xùn)練

針對字音統(tǒng)一的訓(xùn)練，也是在中學(xué)合唱訓(xùn)練里一項(xiàng)極為重要的教學(xué)內(nèi)容。合唱作為一項(xiàng)集體的歌唱活動(dòng)，聲音統(tǒng)一性的體現(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在音量、音色、音高、速度、節(jié)奏等純音樂方面，吐字和咬字也是合唱歌聲是否和諧統(tǒng)一的重要條件之一。合唱要求演唱者要字正腔圓地將每一個(gè)字送到聽眾的耳朵里。所以說，對于合唱者來說，正確清晰的吐字、咬字是合唱技巧里的一個(gè)基本而重要的技能。因此，學(xué)生們在合唱訓(xùn)練過程中有必要進(jìn)行對歌詞的朗讀。一方面，活動(dòng)唇舌，練習(xí)吐字和咬字，以此讓每一個(gè)字能發(fā)音清晰，而另一方面，學(xué)生可以在朗讀歌詞的過程中對作品歌詞所體現(xiàn)的意境和其所表述的思想感情有更深一層的理解。這樣不僅僅能把歌唱的聲音準(zhǔn)確清晰地傳達(dá)給聽眾。并可以通過旋律和歌詞詮釋作品中包含的思想感情，來使歌聲更富有吸引力和感染力，以此贏得聽眾的共鳴。

3重視中學(xué)合唱教學(xué)的重要意義和中學(xué)合唱教育的教育預(yù)期

現(xiàn)行《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》將審美體驗(yàn)的價(jià)值放在了音樂教學(xué)課程價(jià)值取向的首位，并一再指出：“音樂教育以審美為核心”。而中學(xué)音樂教育的基本價(jià)值在于“通過以聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動(dòng)為主的審美活動(dòng)”中學(xué)合唱課程除去自身對于中學(xué)生的審美體驗(yàn)價(jià)值外，還對于當(dāng)代新時(shí)期的中學(xué)生的創(chuàng)造性提供了巨大的發(fā)展價(jià)值。同時(shí)，合唱課程在中學(xué)中的進(jìn)一步開展也將對中學(xué)生展現(xiàn)出其自身巨大的社會交往與德育價(jià)值與文化傳承價(jià)值。這在中學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的年齡中也必將產(chǎn)生巨大的正面影響。

合唱是一種集體的歌唱活動(dòng)，每個(gè)聲部都不是孤立的，它們結(jié)合在一起共同協(xié)調(diào)地創(chuàng)造音樂美，它要求音色統(tǒng)一，聲部協(xié)調(diào)，音量均衡，所以必須經(jīng)過科學(xué)嚴(yán)格的訓(xùn)練，才能取得好的音響效果，同時(shí)，也能使學(xué)生得到一種其樂無窮的和聲美感體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮冶冰.對高師合唱課教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考[J].中國音樂，2004（03）.

[2] 繆裴嚴(yán).音樂學(xué)科教學(xué)法概論[M].林能杰，繆力，譯.人民音樂出版社，2006.

篇(3)

一、音樂教育與思想境界

在目前應(yīng)試教育仍然占主導(dǎo)地位的體制下,大多數(shù)學(xué)生重智輕德。特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的學(xué)生,父母在外打工,他們從小就遠(yuǎn)離父母,由沒有多少文化甚至是文盲的爺爺奶奶看管,長大后,這些學(xué)生表現(xiàn)出性格孤僻、任性、經(jīng)不起挫折和困難的考驗(yàn),不善與人交往,是非觀念淡薄,有些行為對學(xué)校和社會還帶來了不良的影響。要從根本上改變這些學(xué)生的人生觀、道德觀,樹立正確的思想境界和審美意識,學(xué)校音樂教育是一個(gè)有效的途徑。因?yàn)?高雅的音樂蘊(yùn)含著潛移默化的高尚的道德情操,聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造中學(xué)生靈魂的突破口,對中學(xué)生的思想道德情操起著激勵(lì)、凈化的作用。培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力,提高中學(xué)生綜合素質(zhì),培養(yǎng)其標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范和審美能力。

例如,歌曲《祖國頌》通過欣賞男女混聲合唱、男女領(lǐng)唱、配樂朗誦等表現(xiàn)手法,旋律優(yōu)美、氣勢磅礴,展現(xiàn)了祖國大地一派勞動(dòng)、豐收的喜人景象,贊美了祖國各地工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蒸蒸日上的情景,氣息廣闊、意境壯麗。欣賞完這首合唱歌曲后,同學(xué)們充滿了民族自豪感,加強(qiáng)了他們的自信心和凝聚力,歌曲也反映了人民對祖國繁榮昌盛的期盼與歌頌。從而喚起同學(xué)們建設(shè)祖國、報(bào)效祖國的決心。培育了他們愛國愛民的深厚感情。一旦他們形成了高度的思想境界,明辨真善美、假惡丑,就會樹立正確的價(jià)值觀,把學(xué)習(xí)的壓力變?yōu)閯?dòng)力,努力提高自身的綜合素質(zhì),把主要精力用在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識上去,這就是素質(zhì)教育的成功之處。

二、音樂教育與個(gè)性拓展

一個(gè)學(xué)生在成長過程中,他的個(gè)性與共性的拓展方向與他所處的環(huán)境和教育有著密切的關(guān)系。如果學(xué)校教育不完善,將對他們的個(gè)性發(fā)展帶來不良的后果。比如,班主任和任課老師一貫強(qiáng)調(diào)“學(xué)好數(shù)理化,走遍天下都不怕”,音樂可有可無的觀點(diǎn),那么學(xué)生就有可能成為書呆子。他們將表現(xiàn)出的個(gè)性就是“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,對班集體或人情世故表現(xiàn)出漠不關(guān)心,甚至孤僻古怪、不合群。一旦成績不好,或遇到不順心的事,就表現(xiàn)出悲觀、沮喪、沉淪的情緒。如果我們用音樂來調(diào)節(jié)他們的生活節(jié)奏,就有助于學(xué)習(xí)、有助于個(gè)性的改變。

例如,我在給學(xué)生欣賞貝多芬的第五交響曲《命運(yùn)》的時(shí)候,就講述了貝多芬在雙耳失聰?shù)拿\(yùn)面前,他沒有屈服,而是敲響了命運(yùn)的大門,要扼住命運(yùn)的咽喉,表現(xiàn)出樂觀向上的態(tài)度。這就是藝術(shù)家的個(gè)性與大氣。貝多芬之所以成為音樂教育家、鋼琴演奏家、作曲家、指揮家、音樂社會活動(dòng)家等榮譽(yù)稱號,就是他對音樂的執(zhí)著精神養(yǎng)成了他不畏艱苦的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性,才達(dá)到了藝術(shù)殿堂的光輝頂點(diǎn)。貝多芬的個(gè)性也有桀驁不馴甚至古怪的方面,但他與當(dāng)時(shí)的社會也有共性的一面。特別是他的第九交響曲(合唱)里的《歡樂頌》,要求世界大同,各族人民親如兄弟等。從而啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中要不怕困難,克服困難的堅(jiān)強(qiáng)決心,在生活中遇到挫折和打擊,要有信心有勇氣去面對。

三、音樂教育與智慧才能

音樂不僅是一門高雅的藝術(shù),還是一門深?yuàn)W的科學(xué),它是集一切自然學(xué)科社會學(xué)科以及人文學(xué)科于一體的、具有震撼人心、特具感染力的視聽效果極強(qiáng)的科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合體。對人們的邏輯思維力、想象力和創(chuàng)造力有著極大的影響。據(jù)醫(yī)學(xué)調(diào)查,人們在高度緊張時(shí),聽一聽輕音樂,可以放松心態(tài)、消除疲勞,人們也正在思考在奶牛場和蔬菜地里播放輕音樂,奶牛的產(chǎn)量是否會增多,蔬菜的長勢是否旺盛。但可以肯定,彈鋼琴使左右手指協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng),高雅的音樂藝術(shù)通過聲波把優(yōu)美的聲響直接傳輸給人的聽覺,刺激大腦和中樞神經(jīng),可以引起人們興奮,同時(shí),也可以看成一種積極的休息,對人的智力開發(fā)起到促進(jìn)作用。

古今中外,眾多的科學(xué)家、文學(xué)家、政治家、思想家都與音樂結(jié)下了不解之緣。音樂在這些名人成功的過程中,體現(xiàn)了神奇的效果。如,唐玄宗李隆基創(chuàng)作了宮廷音樂《霓裳羽衣曲》。同志愛好彈鋼琴。還有孔子、陳景潤、歌德等名人都是音樂愛好者。這些偉人名人為人類作出了巨大的貢獻(xiàn),除了他們有超群的知識結(jié)構(gòu)、開闊的視野和驚人的毅力外,他們都接受過音樂教育。他們不僅從音樂中獲得了美的享受,重要的是,他們慣于在誘發(fā)靈感的音樂中,凝聚自己熟慮的科學(xué)構(gòu)想,使自己的思維得到充分的發(fā)散。因此,中學(xué)音樂教育,有利于發(fā)展思維力和創(chuàng)造力,是智力良好發(fā)展的基礎(chǔ)。

篇(4)

關(guān)鍵詞：音樂 教育 審美功能

“音樂教育除了非常注重道德和社會目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來探究，把人教育成真和善的”。通過不同的教育手段和音樂特殊的表達(dá)方式，把受教育者培養(yǎng)成為永遠(yuǎn)追求真善美的人，寓德育教育于音樂教育之中。

1　音樂教育在中學(xué)教育中具有特殊意義

音樂教育是審美教育中的重要組成部分，“音樂教育是通過培養(yǎng)對音樂的審美因素來進(jìn)行的感覺教育”。在中學(xué)音樂教育中，以歌唱、器樂、欣賞等方式。增進(jìn)了學(xué)生對音樂美的認(rèn)識、理解、鑒賞、創(chuàng)造的能力。豐富多彩地教學(xué)形式、內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知覺，從而在主觀情感上得到審美體驗(yàn)，情感升華、心靈凈化，這樣獲得的音樂教育要比任何說教來得自然與真實(shí)。在審美教育的同時(shí)又融入了思想品德教育。正如貝多芬說：“音樂使人的心靈爆發(fā)出火花”。中學(xué)音樂教育是培養(yǎng)“愛樂人”的搖籃。

音樂教育目標(biāo)不是把學(xué)生們都培養(yǎng)成為音樂家，而是面向全體學(xué)生，通過音樂特有的形式、手段，培養(yǎng)出高尚、完美――追求真善美的現(xiàn)代人，這也是德育教育所要達(dá)到的，我國現(xiàn)階段音樂教育目標(biāo)明確規(guī)定為：音樂教育是進(jìn)行美育的重要手段之一，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的良好態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂實(shí)踐活動(dòng)，豐富情感體驗(yàn)，使學(xué)生具有感受、表現(xiàn)、欣賞音樂的能力；擴(kuò)大文化視野，掌握音樂的基礎(chǔ)知識和基本技能，促進(jìn)個(gè)性的核心發(fā)展，培養(yǎng)合作意識，樂觀向上的生活態(tài)度。弘揚(yáng)民族音樂是目前中學(xué)音樂教育中重要的內(nèi)容，使年輕一代了解、熟悉、熱愛本民族的文化傳統(tǒng)，達(dá)到音樂教育的社會目標(biāo)。

音樂的功能是音樂教育的前提，音樂的功能主要概括為三個(gè)層面：物理，生理、心理。音樂作為一種聲音，是自然的物理現(xiàn)象。人在有意或無意中生理上都會受音樂的影響，音樂對人的心理所產(chǎn)生的作用是雙向性的，使音樂教育能有效的促進(jìn)學(xué)生平衡和諧發(fā)展。音樂教育是其他學(xué)科教育不可替代的，這是音樂自身的美所決定的。“音樂美是一種獨(dú)特的只為音樂所特有的美。這是一種不依附；不需要外來內(nèi)容的美，它存在于樂音，以及樂音的藝術(shù)組合中。優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系，它們之間的協(xié)調(diào)和對抗、追逐和遇合，飛躍和消逝，――這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并且使我們感到美的愉快”。

2　中學(xué)音樂教育與德育

進(jìn)行政治思想教育、培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)，這就是音樂教育的德育功能。音樂教育把那些高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式。其蘊(yùn)含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使中學(xué)生在提高音樂審美感受、表現(xiàn)力的同時(shí)，心靈得以凈化，道德情操得以升華，完善人格，達(dá)到崇高的精神境界。例如，在之際，一首《七子之歌》喚起了學(xué)生們對祖國的無限熱愛。對游子回歸祖國的牽掛。歌中唱到“你可知MACAO不是我真姓，我離開你太久了母親，但是他們掠去的是我的肉體，我依然……”。當(dāng)唱起這首歌，學(xué)生們的民族責(zé)任感由然而升，祖國的命運(yùn)、榮辱與每個(gè)人息息相關(guān)，當(dāng)唱到“母親啊母親，我要回來”。看到中華人民共和國國旗在澳門特區(qū)高高飄揚(yáng)時(shí)，不少學(xué)生流下了激動(dòng)的熱淚。

音樂審美體驗(yàn)的積淀，使德育教育更深入人心。例如，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》，這是一首廣為流傳的中國優(yōu)秀的音樂作品，以故事情節(jié)為線索，描述了梁、祝二人的真愛情，對封建禮教進(jìn)行了憤怒的控訴與鞭笞，反映了人民反封建的思想感情及對這一愛情悲劇的深切同情。當(dāng)欣賞到“長亭昔別”、“樓臺會”二段時(shí)，學(xué)生被大提琴與小提琴動(dòng)人的旋律所傾倒，被主人公真摯地情感所感動(dòng)――真“呈示部主部主題”柔美、深情，“副部主題”旋律清新、活躍，使學(xué)生體會一種純樸、善良――善，“化蝶”充滿了浪漫與幻想，“一雙彩蝶，翩翩起舞，飛向遠(yuǎn)天……”。充滿了對美好生活的向往――美。注重情感的體驗(yàn)，從而在音樂中獲得了真善美，“音樂是一種毫不虛偽地反映人和人民的道德品質(zhì)的語言”。

音樂教師是音樂的重要傳播者，又是教育工作者，又是引導(dǎo)者。要把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、守紀(jì)律的。懂得真善美的人，這對音樂教師也提出了更高的要求。傳統(tǒng)音樂教學(xué)方式已不適應(yīng)現(xiàn)代音樂教育的需要，音樂教育正面臨改革，教師要跟上時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新教育模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，寓教于樂，寓樂于教。更要注重榜樣的作用，用自己“愛樂”的行為、思想去感染學(xué)生，形成正確的、良好的學(xué)習(xí)音樂的氛圍。

篇(5)

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)音樂；中學(xué)音樂教育；教育價(jià)值

[中圖分類號] G633.951 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1005-4634（2014）01-0106-04

網(wǎng)絡(luò)音樂是音樂文化的重要組成部分，它的出現(xiàn)豐富了人們的音樂文化活動(dòng)，并在與傳統(tǒng)音樂教育的碰撞與融合中，逐漸改變著人們的音樂教育觀念，在音樂審美取向、音樂價(jià)值追求等方面深刻影響著當(dāng)前的音樂教育。網(wǎng)絡(luò)音樂充實(shí)了音樂教育的內(nèi)容，促進(jìn)了音樂教育手段和途徑的多元發(fā)展，也潛移默化的影響著音樂教育的內(nèi)在關(guān)系結(jié)構(gòu)，給音樂教育賦予了新的理解。

1 網(wǎng)絡(luò)音樂

1.1 網(wǎng)絡(luò)音樂的定義

目前，學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)音樂概念的界定有多種觀點(diǎn)，這些定義分別采用描述性、規(guī)定性的方式從網(wǎng)絡(luò)音樂的創(chuàng)作形式、傳播途徑、存在特點(diǎn)、消費(fèi)模式等方面對網(wǎng)絡(luò)音樂進(jìn)行了相關(guān)界定。例如所有借助于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播的音樂均可稱之為網(wǎng)絡(luò)音樂[1]。這種觀點(diǎn)著重在傳播途徑上區(qū)分了網(wǎng)絡(luò)音樂與傳統(tǒng)音樂。還有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)音樂僅指音樂制作人或音樂愛好者將音符轉(zhuǎn)化為數(shù)字技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)生成的音樂作品[2]。這種定義側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)音樂的創(chuàng)作方式和制作技術(shù)兩個(gè)方面。以上兩種觀點(diǎn)反映出，當(dāng)前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)音樂的界定仍然停留在現(xiàn)象層面，僅根據(jù)網(wǎng)絡(luò)音樂的特點(diǎn)對其進(jìn)行概念界定難免會有以偏概全之嫌。2006年，文化部的《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)音樂發(fā)展和管理的若干意見》中指出：網(wǎng)絡(luò)音樂是通過互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信網(wǎng)等各種有線和無線方式傳播的音樂產(chǎn)品，其主要特點(diǎn)是形成了數(shù)字化的音樂產(chǎn)品制作、傳播和消費(fèi)模式。其主要包含通過電信互聯(lián)網(wǎng)提供在計(jì)算機(jī)終端下載或者播放的互聯(lián)網(wǎng)在線音樂和無線網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商通過無線增值服務(wù)提供在手機(jī)終端播放的無線音樂[3]。這種定義對網(wǎng)絡(luò)音樂的屬性、傳播途徑、特點(diǎn)及結(jié)構(gòu)進(jìn)行了揭示，較為全面的對網(wǎng)絡(luò)音樂做出了界定。另有一些學(xué)者分別從文化、藝術(shù)等研究視角對網(wǎng)絡(luò)音樂進(jìn)行了概念的界定。縱觀近幾年的研究成果，基于教育學(xué)視角對網(wǎng)絡(luò)音樂的研究相當(dāng)薄弱，對網(wǎng)絡(luò)音樂的教育價(jià)值研究較少。

探討網(wǎng)絡(luò)音樂對中學(xué)音樂教育的價(jià)值，需立足于教育學(xué)視角對網(wǎng)絡(luò)音樂進(jìn)行概念界定。據(jù)此，把網(wǎng)絡(luò)音樂定義為：網(wǎng)絡(luò)音樂是根據(jù)音樂教育對學(xué)生的培養(yǎng)要求和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而有組織、有計(jì)劃、有目的地采用的一種內(nèi)容載體及其工具形式。這樣界定內(nèi)涵有三：首先，將網(wǎng)絡(luò)音樂作為音樂教育的一種內(nèi)容和工具形式，視網(wǎng)絡(luò)音樂為音樂教育的構(gòu)成要素；其次，網(wǎng)絡(luò)音樂的運(yùn)用需根據(jù)音樂教育與學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在要求，表明使用網(wǎng)絡(luò)音樂的目的性，這也成為肯定網(wǎng)絡(luò)音樂教育價(jià)值的前提；最后，為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而有組織、有計(jì)劃的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)音樂，表明網(wǎng)絡(luò)音樂本身具有內(nèi)在的教育價(jià)值和作用，能夠引起教育界對網(wǎng)絡(luò)音樂教育作用的思考，進(jìn)而形成對網(wǎng)絡(luò)音樂教育價(jià)值的正確認(rèn)識。

1.2 網(wǎng)絡(luò)音樂的特點(diǎn)及其教育性思考

網(wǎng)絡(luò)音樂自產(chǎn)生之日起就以其獨(dú)特的存在和表現(xiàn)形式顯示出自身的特點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)音樂打破了傳統(tǒng)音樂的固有體系，并對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行了繼承與創(chuàng)新，使音樂呈現(xiàn)出多元化發(fā)展局面。但網(wǎng)絡(luò)音樂在發(fā)展的同時(shí)也對音樂藝術(shù)的價(jià)值規(guī)范、創(chuàng)作觀念、審美取向等形成了新的沖擊。表現(xiàn)為：在音樂創(chuàng)作層面，網(wǎng)絡(luò)音樂具有開放、自由、民主的特征，其創(chuàng)作主體不再局限于音樂專業(yè)人士，呈現(xiàn)出大眾化趨勢；在音樂傳播與使用層面，網(wǎng)絡(luò)音樂不受時(shí)間、空間、地域限制，使不同群體隨時(shí)隨地都能交流與共享；在音樂類型上，網(wǎng)絡(luò)音樂表現(xiàn)出種類多元的特征，并以不同的主題和風(fēng)格彰顯著時(shí)代性。

音樂是美的集中表現(xiàn)，是人們認(rèn)識生活、認(rèn)識社會、認(rèn)識世界的主要手段[4]。網(wǎng)絡(luò)音樂作為音樂的組成部分，能夠幫助人們?nèi)ジ形蛏睢⒘私馍鐣瑯淞⒘己玫膶徝纼r(jià)值取向和世界觀。但在積極作用的背后，同樣存在人們對它的質(zhì)疑。人們懷疑網(wǎng)絡(luò)音樂“異彩紛呈”背后的內(nèi)涵問題、管理與規(guī)范問題、娛樂性與欣賞性問題、高雅與低俗問題、音樂價(jià)值觀念問題等。網(wǎng)絡(luò)音樂遭受的質(zhì)疑及其屬性特征也給它在音樂教育中的應(yīng)用帶來新的思考。音樂教育有其特殊的教育對象和教育目的，其對象是身心發(fā)展尚未成熟的學(xué)生，其目的可一般表述為旨在促進(jìn)學(xué)生取得良好的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)音樂作為音樂教育的一種要素，以內(nèi)容和手段的形式在不同方面、不同程度上影響著學(xué)生。如何發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)音樂積極教育的作用，克服其不良教育影響，這勢必要成為當(dāng)前音樂教育領(lǐng)域引人深思的問題。

2 網(wǎng)絡(luò)音樂教育價(jià)值的闡釋

探討網(wǎng)絡(luò)音樂的教育價(jià)值是網(wǎng)絡(luò)音樂在音樂教育中發(fā)揮作用的邏輯起點(diǎn)，具有重要意義。網(wǎng)絡(luò)音樂的教育價(jià)值實(shí)質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)音樂融入音樂教育后，其價(jià)值的繼承、繁衍和創(chuàng)生。人們一般認(rèn)為，教育價(jià)值的研究主要包括三方面內(nèi)容，即：理論價(jià)值研究、實(shí)踐價(jià)值研究和介于二者之間的價(jià)值觀研究[5]。基于此，探討網(wǎng)絡(luò)音樂的教育價(jià)值則需對其理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值以及理論與實(shí)踐之間的價(jià)值觀進(jìn)行考察。

具體來說，主要有三種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)把教育價(jià)值分為教育的價(jià)值和教育中的價(jià)值[6]。這種觀點(diǎn)基于目的與手段的關(guān)系把教育的價(jià)值作為目的，把教育中的價(jià)值作為手段與途徑；第二種觀點(diǎn)把教育價(jià)值分為社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值[7]。這種觀點(diǎn)是基于教育的社會本位觀與個(gè)人本位觀對教育價(jià)值進(jìn)行研究；第三種觀點(diǎn)把教育價(jià)值分為宏觀價(jià)值與微觀價(jià)值[8]。這種觀點(diǎn)立足于教育對社會發(fā)展、個(gè)人發(fā)展的價(jià)值和教育活動(dòng)中的價(jià)值進(jìn)行研究，宏觀價(jià)值指教育對社會和個(gè)人發(fā)展的促進(jìn)作用，微觀價(jià)值指教育活動(dòng)中具體的價(jià)值作用。探究網(wǎng)絡(luò)音樂在音樂教育中的價(jià)值，無異于對網(wǎng)絡(luò)音樂的教育價(jià)值做出了范圍的限定。基于對網(wǎng)絡(luò)音樂的本體價(jià)值和上述三種觀點(diǎn)的思考和汲取，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)音樂存在三種教育價(jià)值，即：網(wǎng)絡(luò)音樂的本體教育價(jià)值、網(wǎng)絡(luò)音樂的教育價(jià)值和網(wǎng)絡(luò)音樂在教育中的價(jià)值。

網(wǎng)絡(luò)音樂的本體教育價(jià)值主要表現(xiàn)在對網(wǎng)絡(luò)音樂存在的科學(xué)性和客觀性的認(rèn)識以及對其自身具有的價(jià)值作用的肯定，使網(wǎng)絡(luò)音樂與音樂教育融合具備可能性與合理性前提。網(wǎng)絡(luò)音樂的教育價(jià)值表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)音樂的應(yīng)用有利于實(shí)現(xiàn)音樂教育目的，以音樂教育目的的達(dá)成和學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。網(wǎng)絡(luò)音樂在教育中的價(jià)值則表現(xiàn)為把網(wǎng)絡(luò)音樂作為達(dá)成音樂教育目的的內(nèi)容和途徑。因此，網(wǎng)絡(luò)音樂的本體價(jià)值是其在音樂教育領(lǐng)域發(fā)揮價(jià)值作用的基礎(chǔ)；網(wǎng)絡(luò)音樂的教育價(jià)值是音樂教育價(jià)值追求的組成部分，是以目的為導(dǎo)向的價(jià)值；而網(wǎng)絡(luò)音樂在音樂教育中的價(jià)值則表現(xiàn)為它有助于實(shí)現(xiàn)音樂教育目的，是具體化的工具性價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)音樂具有的三種教育價(jià)值是目的與手段的統(tǒng)一，充分認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)音樂在音樂教育領(lǐng)域中的價(jià)值有助于對網(wǎng)絡(luò)音樂形成正確的認(rèn)識、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)音樂對實(shí)現(xiàn)音樂教育目的的作用、提高網(wǎng)絡(luò)音樂應(yīng)用的科學(xué)性與實(shí)效性。

3 網(wǎng)絡(luò)音樂在中學(xué)音樂教育中的價(jià)值

3.1 改變音樂教育觀念，彰顯音樂教育的時(shí)代性

網(wǎng)絡(luò)音樂的出現(xiàn)不僅豐富了音樂文化，也推動(dòng)了音樂教育事業(yè)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)音樂是對傳統(tǒng)音樂的繼承與創(chuàng)新，并表現(xiàn)出諸多本體特性，是時(shí)展的產(chǎn)物，具有很高的教育價(jià)值。隨著新時(shí)期音樂教育事業(yè)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)音樂逐漸被引入到音樂教育領(lǐng)域，與音樂教育進(jìn)行了融合。這種融合使音樂教育在保留傳統(tǒng)的同時(shí)萌發(fā)出許多新特性，給音樂教育賦予了時(shí)代特征。它使音樂教育工作者的教學(xué)觀念由封閉、單一轉(zhuǎn)向開放、多元，使教師的主體性和主導(dǎo)作用發(fā)生變化、教學(xué)方法和途徑靈活多樣、教學(xué)內(nèi)容突破了書本的限定等。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)音樂在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用也對教師的素質(zhì)提出了更高的要求。它要求教師在提高對網(wǎng)絡(luò)和媒體工具的應(yīng)用能力、掌握使用網(wǎng)絡(luò)和媒體工具方法的基礎(chǔ)上具備對網(wǎng)絡(luò)音樂進(jìn)行解析、講授、評價(jià)等的綜合素養(yǎng)，全面提高對音樂教育的宏觀把握與具體操作能力。

3.2 充實(shí)音樂教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

把網(wǎng)絡(luò)音樂作為教學(xué)內(nèi)容是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)音樂本體價(jià)值和網(wǎng)絡(luò)音樂在音樂教育中的價(jià)值的具體表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)音樂的獨(dú)特存在形式使其可以借助教學(xué)媒體成為師生共同的學(xué)習(xí)對象，這是對傳統(tǒng)以書本為載體的教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展。當(dāng)前，處于中學(xué)學(xué)習(xí)階段的學(xué)生具有個(gè)性鮮明、想法多元、崇尚自由、追求娛樂等心理特征，尚處于人格形成的不穩(wěn)定時(shí)期，具有很強(qiáng)的變化性和波動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)音樂憑借鮮明的主題特色、靈活的演繹形式、個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格和彰顯時(shí)代氣息的內(nèi)涵等特點(diǎn)極大程度的迎合并滿足了學(xué)生的心理需要，成為當(dāng)今學(xué)生群體倍感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)音樂的上述特點(diǎn)不僅使其成為教學(xué)內(nèi)容具備了可能，其本身更是對教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)和拓展，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力具有非常重要的意義。

3.3 豐富音樂教學(xué)形式，拓寬音樂學(xué)習(xí)路徑

網(wǎng)絡(luò)音樂的繁榮發(fā)展使音樂學(xué)習(xí)不再局限于學(xué)校的課堂之中，而是將學(xué)習(xí)的場域延伸至家庭和社會。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，學(xué)生可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地獲取音樂資源，開展學(xué)習(xí)、欣賞、娛樂等音樂活動(dòng)，這對傳統(tǒng)的課堂音樂學(xué)習(xí)來說是一場顛覆性的革命，徹底打破了以往音樂學(xué)習(xí)范式和途徑的單一，拓寬了音樂學(xué)習(xí)渠道，呈現(xiàn)出音樂學(xué)習(xí)方式的多元化局面。同樣，在音樂教學(xué)方面，網(wǎng)絡(luò)音樂的應(yīng)用使音樂教學(xué)方式不再局限于教師的示范，它能夠通過教學(xué)媒體以不同的形式呈現(xiàn)在師生面前，成為師生共同學(xué)習(xí)的客體和教師間接教育學(xué)生的媒介。教師通過視頻、音頻等不同類型的網(wǎng)絡(luò)音樂對學(xué)生進(jìn)行直觀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生開展模仿、分析、練習(xí)等一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，使音樂課堂教學(xué)更為生動(dòng)、形象。網(wǎng)絡(luò)音樂的應(yīng)用豐富了音樂的教學(xué)形式和學(xué)習(xí)途徑，這也是網(wǎng)絡(luò)音樂在音樂教育中的價(jià)值的具體表現(xiàn)。

3.4 形成客觀評價(jià)機(jī)制，保證評價(jià)科學(xué)準(zhǔn)確

客觀、科學(xué)的評價(jià)能夠?qū)σ魳返慕膛c學(xué)起到良好的指導(dǎo)和激勵(lì)作用。傳統(tǒng)音樂教學(xué)的主體多以教師為主，通過教師的示范和講解等方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣，針對教師教學(xué)進(jìn)行的評價(jià)會存在不客觀、不科學(xué)等問題，往往表現(xiàn)為評價(jià)主體單一、評價(jià)方式缺乏多樣性、主觀色彩濃重等傾向。通過網(wǎng)絡(luò)音樂開展音樂教學(xué)能夠有效的克服評價(jià)存在的問題。無論把網(wǎng)絡(luò)音樂視為教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)手段，在其教育性上都發(fā)揮著教學(xué)主體的作用，在其工具性上又是教師教和學(xué)生學(xué)的客體。因此，在評價(jià)過程中，網(wǎng)絡(luò)音樂及其教育價(jià)值便成為受評客體，教師和學(xué)生便成為了評價(jià)主體。這種主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)變，使評價(jià)主體和評價(jià)方式由單一走向多元，評價(jià)過程無需受到客體心理感受、情感體驗(yàn)等因素影響，克服了評價(jià)的主觀化傾向，切實(shí)提高了評價(jià)的客觀性、科學(xué)性、準(zhǔn)確性和實(shí)效性。這既是對網(wǎng)絡(luò)音樂教育價(jià)值的診斷和評估，也是對網(wǎng)絡(luò)音樂教育價(jià)值的肯定。

3.5 降低教學(xué)資源成本，資源獲取快捷便利

網(wǎng)絡(luò)音樂超越了傳統(tǒng)音樂所受的時(shí)間與空間、地域與國界限制，極大程度的實(shí)現(xiàn)了資源的共享與整合，使人們不再局限于書本、音樂會、磁帶、碟片等載體獲取音樂資源。這不僅擴(kuò)大了音樂教育資源的選擇范圍，也降低了獲取音樂教育資源的成本。依托網(wǎng)絡(luò)，廣大師生可以根據(jù)教與學(xué)的需要進(jìn)行快捷迅速的資源搜索來獲得滿足教育需要的內(nèi)容。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)音樂具有內(nèi)涵豐富、主題各異、形式多樣等資源特點(diǎn)，這些特點(diǎn)為滿足師生的教育需要提供了廣闊的、個(gè)性化的選擇空間和范圍。無論是欣賞、娛樂，或者學(xué)習(xí)、交流，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)音樂都減少了資源獲取的時(shí)間，降低了資源使用的成本，表現(xiàn)出空前的廉價(jià)性與便捷性，展現(xiàn)出當(dāng)前音樂教育的時(shí)代特征。

4 網(wǎng)絡(luò)音樂在中學(xué)音樂教育中的局限性

網(wǎng)絡(luò)音樂與音樂教育的融合給音樂教育的發(fā)展帶來了前所有未的變革，使音樂的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)手段和方法取得了長足的發(fā)展和進(jìn)步。但在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)音樂進(jìn)行音樂教育的過程中，遇到的問題同樣是“異彩紛呈”、“錯(cuò)綜復(fù)雜”。這些問題不能回避、不可回避，也不得回避[9]。必須正視、思考這些問題，探索發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)音樂最大教育價(jià)值的有效策略。首先，在教學(xué)過程方面。教學(xué)過程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，對人類已有知識經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識活動(dòng)和改造主觀世界、形成和諧發(fā)展個(gè)性的實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一[10]。教師、學(xué)生和實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了教學(xué)過程的主要要素。而運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)音樂進(jìn)行音樂教學(xué)，無論是把它作為學(xué)習(xí)的客體（教學(xué)內(nèi)容）還是教學(xué)主體（替代教師授課），整個(gè)教學(xué)過程都會淡化教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其體現(xiàn)在師生之間的心理關(guān)系、倫理關(guān)系、社會關(guān)系方面，使師生之間的情感淡薄、思想溝通受限，教學(xué)過程機(jī)械僵化，缺乏生動(dòng)色彩。其次，網(wǎng)絡(luò)音樂的運(yùn)用改變了教師與學(xué)生之間的教學(xué)關(guān)系。教師在教學(xué)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用表現(xiàn)為對教學(xué)過程的宏觀組織、具體操作和對學(xué)生的積極引導(dǎo)。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)音樂進(jìn)行教學(xué)，尤其是網(wǎng)絡(luò)音樂替代教師發(fā)揮教學(xué)作用時(shí)（把網(wǎng)絡(luò)音樂作為教的主體）容易淡化教師的主導(dǎo)作用，使教師主動(dòng)性的發(fā)揮受到限制，表現(xiàn)出被動(dòng)傾向。第三，在教學(xué)評價(jià)層面。通過網(wǎng)絡(luò)音樂開展教學(xué)，雖然可以保證評價(jià)客觀、準(zhǔn)確，但就教學(xué)過程整體來說，易出現(xiàn)：評價(jià)注重教學(xué)效果，忽略效果背后的理念；評價(jià)注重網(wǎng)絡(luò)音樂的本體作用，忽略教師的主導(dǎo)作用；注重評價(jià)的診斷功能和管理功能，忽略評價(jià)的激勵(lì)功能和導(dǎo)向功能等問題。這些問題尚待音樂教育工作者深入思考。

5 深化網(wǎng)絡(luò)音樂對于中學(xué)音樂教育價(jià)值的 反思

網(wǎng)絡(luò)音樂固有價(jià)值，但價(jià)值只是其成為教育資源、發(fā)揮教育作用的前提條件，而不是教育價(jià)值本身。因此，要正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)音樂的本體價(jià)值，開發(fā)其教育價(jià)值，科學(xué)、合理的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)音樂開展音樂教育，全面提升音樂教育質(zhì)量。

首先，挖掘網(wǎng)絡(luò)音樂的資源優(yōu)勢，提高音樂教育成效。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)音樂進(jìn)行音樂教育，在一定程度上可以理解為通過網(wǎng)絡(luò)音樂建立音樂教育的輔助機(jī)制。這就必然要求音樂教育工作者和學(xué)習(xí)者要正確看待網(wǎng)絡(luò)音樂的優(yōu)勢與不足，結(jié)合當(dāng)前音樂教育的性質(zhì)和內(nèi)在需要，合理開發(fā)網(wǎng)絡(luò)音樂的資源優(yōu)勢，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)音樂作為教學(xué)主體與學(xué)習(xí)客體、內(nèi)容與手段的整體功能。

其次，消除網(wǎng)絡(luò)音樂的負(fù)面作用，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)音樂的正向功能。網(wǎng)絡(luò)音樂類型、特點(diǎn)及其屬性決定了它對不同受用群體在多方面有著不同程度的作用。受音樂學(xué)習(xí)者身心發(fā)展水平和音樂教育性質(zhì)的影響和規(guī)約，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)音樂的積極作用，克服網(wǎng)絡(luò)音樂對音樂學(xué)習(xí)者的不良影響及其反教育性作用。這也是當(dāng)前學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)音樂的“教育性”與“娛樂性”、“高雅”與“低俗”問題討論的關(guān)鍵所在。

最后，建立網(wǎng)絡(luò)音樂選擇與使用標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)音樂在教育領(lǐng)域應(yīng)用的管理。規(guī)范網(wǎng)絡(luò)音樂應(yīng)用的管理，形成良好的選擇與使用標(biāo)準(zhǔn)有利于優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)音樂的來源、認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)音樂的教育性作用、完善網(wǎng)絡(luò)音樂的使用方法、合理把握網(wǎng)絡(luò)音樂的使用程度；有利于構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)音樂“選擇-應(yīng)用-效果分析-價(jià)值評價(jià)”全方位、一體化的作用與保障機(jī)制，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)音樂的最大教育價(jià)值。

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篇(6)

作為一名中學(xué)音樂教師，我在中學(xué)音樂教學(xué)中做了如下實(shí)踐與探索：

一、重新認(rèn)識音樂教育

很多人往往把音樂教育片面理解為教學(xué)生唱幾首歌，跳幾曲舞，讓學(xué)生在課堂上娛樂，而忽視了好的音樂教育可以使學(xué)生陶冶情操、啟迪智慧、提高審美意識，提高精神境界，樹立科學(xué)人生觀，使學(xué)生身心得到健康的發(fā)展。

也正是這種片面的認(rèn)識，使得許多學(xué)生不把音樂課當(dāng)回事，一些老師甚至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也把音樂列為副課，屬于搭配者的地位，可有可無，國家教委副主任柳斌同志在全國學(xué)校藝術(shù)教育工作會議上指出：“不少教育部門和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)同志對學(xué)校藝術(shù)教育的重要地位和作用認(rèn)識不足”“移風(fēng)易俗，莫善于和”。要改變音樂課的現(xiàn)狀，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，應(yīng)從以下幾個(gè)方面做出努力。

1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)樹立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，深刻認(rèn)識音樂藝術(shù)教育的必要性和重要性

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)校要藝術(shù)教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道。”藝術(shù)教育是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑之一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)學(xué)校音樂教育，添置必要的教學(xué)設(shè)備，開發(fā)并鼓勵(lì)音樂人才，從事音樂教育，為音樂教育創(chuàng)設(shè)一個(gè)比較寬松的環(huán)境。

2.作為音樂教師，要提高職業(yè)自尊心和自信心

一名音樂教師要明確音樂教育工作的重要性，要在困境中樹立起堅(jiān)定的信念，扎扎實(shí)實(shí)，從己做起，加強(qiáng)自身藝術(shù)修養(yǎng)，通過不懈的努力，從而改變?nèi)藗儗σ魳方逃钠姡A得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視，贏得家長和學(xué)生的支持。

二、進(jìn)行課堂教育設(shè)計(jì)

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，課堂教學(xué)必須從以教案為中心轉(zhuǎn)為學(xué)生全面發(fā)展為中心，離開課堂或避開課堂談發(fā)展辦素質(zhì)教育，只是一句空話。音樂課堂應(yīng)是學(xué)生的課堂，只是學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，才能獲得良好的教學(xué)效果。音樂教學(xué)是一個(gè)特殊的認(rèn)識過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生要認(rèn)識這一種現(xiàn)象。而系統(tǒng)的音樂信息和知識，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)基本上是灌輸式的教，忽視了學(xué)生的主體地位，使其處于被動(dòng)接受的地位，學(xué)受制于教，大膽革新音樂課堂教學(xué)，根據(jù)大綱要求和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的音樂課堂設(shè)計(jì)，勢在必行。

1.注重音樂教學(xué)的內(nèi)容美與形式的結(jié)合

2.突出音樂對思想政治教育的作用

篇(7)

第29屆世界音樂教育大會（ISME）于2010年8月1日在北京國家會議中心舉行。作為貴賓的世界知名民族音樂學(xué)家、美國伊利諾伊大學(xué)音樂和人類學(xué)榮譽(yù)教授布魯諾·內(nèi)特爾先生，在大會作了題為《音樂教育與人類音樂學(xué)：（通常的）和諧關(guān)系》 ① 的主題發(fā)言。

一個(gè)世界性音樂教育大會，邀請民族音樂學(xué)領(lǐng)域?qū)W者做與民族音樂學(xué)相關(guān)的主題發(fā)言，此舉已并非首次，早在1991年，他就曾以一位資深民族音樂學(xué)家身份，采用文化人類學(xué)、民族音樂學(xué)的學(xué)術(shù)視野，在當(dāng)年國際音樂教育學(xué)會年會上以《民族音樂學(xué)和世界音樂的教授》為題，闡述了令與會者眼界為之一開的音樂理念。前年，他再次與會，而且是在北京召開的ISME年會上，這使中國音樂教育工作者倍感親切。

內(nèi)特爾的主題發(fā)言，重點(diǎn)闡述了當(dāng)代民族音樂學(xué)家對世界各民族音樂的基本理解和認(rèn)識，并將這些理解與認(rèn)識與當(dāng)下世界各國音樂教育理念與方式相對應(yīng)和相鏈接，謹(jǐn)慎地述求兩大不同音樂學(xué)術(shù)領(lǐng)域間的共同路徑，以達(dá)到二者間的“和諧共處”以及自覺地接納與包容。無論是從發(fā)言題目名稱還是從發(fā)言的具體內(nèi)容，都可以看出內(nèi)特爾這個(gè)發(fā)言的意圖和意義。

內(nèi)特爾說：

每個(gè)音樂教育體系都應(yīng)該包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即西方古典音樂研究、地方傳統(tǒng)音樂研究和世界上其他地方音樂的研究。

（在中國，“地方音樂”就是所謂“民族音樂”，也就是“本土音樂”。）

在內(nèi)心深處，人類音樂學(xué)家越來越像人文主義者，而音樂教育學(xué)家們則或多或少的成為某種意義上的音樂的人類學(xué)家。

（所謂“音樂的人類學(xué)家”，就是關(guān)注“所有人類相關(guān)音樂”的教育家。）

我們也應(yīng)該關(guān)注對立的視角，那就是音樂是文化中確立并表達(dá)文化關(guān)系的一個(gè)陣地。這并非因?yàn)橐魳肥且环N每個(gè)人都可以理解的“共同語言”，而是因?yàn)橐魳繁磉_(dá)和解釋了文化之間、社會之間的各種關(guān)系。

（所謂音樂并非“共同語言”，是強(qiáng)調(diào)不同民族的音樂，都具有不同的“母語”性質(zhì)；音樂即由此成為一種不同文化對話、共處、交融的藝術(shù)方式。）

……

至此，我們已經(jīng)不需要再繼續(xù)“引經(jīng)據(jù)典”來加以解釋和論證了，所謂“當(dāng)代中學(xué)音樂教育的守土職責(zé)”，就是：中學(xué)音樂教師在基礎(chǔ)音樂教育中所擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡逡魳罚ū就烈魳罚﹤鞒胸?zé)任。

“民族音樂”概念及其對象新解

中國是一個(gè)多民族大家庭，她由56個(gè)民族組成，每個(gè)民族都有在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)建的民族音樂文化。中國的民族音樂，內(nèi)涵深邃，歷史邈遠(yuǎn)，據(jù)迄今所見河南舞陽賈湖新石器時(shí)代遺址的骨笛②顯示，已有實(shí)物可證的八千多年歷史。中國的民族音樂，品種豐富，類型多樣，既有各種體裁形式的民歌，又有豐富多彩的樂器和器樂，還有瑰麗多姿的歌舞和風(fēng)格獨(dú)特的曲藝與戲曲。

在中學(xué)音樂教育中強(qiáng)調(diào)鑒賞和認(rèn)識中國內(nèi)涵深邃、歷史邈遠(yuǎn)、品種豐富、類型多樣的民族音樂，既是中華民族傳統(tǒng)音樂文化繼承的一種需要，也是新時(shí)代跟蹤和認(rèn)識中國民族音樂新發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

一、什么是“民族音樂”？

由于中國有56個(gè)民族，整體的中國民族音樂，即由56個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂文化及其延續(xù)發(fā)展共同組成。因此可以說，中國的民族音樂，就是：

中華民族歷史上創(chuàng)建的所有傳統(tǒng)音樂類型和在此基礎(chǔ)上延續(xù)發(fā)展而來與傳統(tǒng)音樂文化具有明確文化血緣關(guān)系的各種音樂體裁、類型和作品的總合。

從音樂體裁、類型和音樂作品角度而言，中國民族音樂，既包括傳統(tǒng)音樂延續(xù)至今的體裁、類型和音樂作品，也包括在某些體裁、類型延續(xù)基礎(chǔ)上新改編和新創(chuàng)作的近現(xiàn)代音樂作品。如近代音樂家聶耳改編的民族器樂曲和作曲家、音樂教育家劉天華創(chuàng)作的民族器樂曲等。

二、民族音樂的分類

中國民族音樂的基本類型，因分類視角和分類標(biāo)準(zhǔn)不同，即可能有多種多樣不盡相同的分類方法。在中學(xué)音樂教育中，教師通常采用的是體裁分類法，即因襲《民族音樂概論》③問世以來，已為大眾認(rèn)知和至今在教學(xué)和研究中仍在采用的、主要從音樂體裁角度來分類的民歌、歌舞音樂、曲藝音樂、戲曲音樂、民族器樂“五大類”分法。但是，在內(nèi)容和順序上，我們應(yīng)當(dāng)做出下列調(diào)整，即將“樂器與器樂”提前至民歌之后、歌舞音樂之前來進(jìn)行教學(xué)和論述。

這一排序的改動(dòng)，是充分考慮到中國民族音樂各種類型的產(chǎn)生與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)與音樂起源論和中國音樂歷史發(fā)展過程相對應(yīng)。

無論從何種角度來考察，歌唱與樂器演奏，歌唱、樂器演奏與舞蹈結(jié)合的樂舞，在音樂起源論命題中，都是最早產(chǎn)生的音樂類型，人類創(chuàng)造最早的音樂，是“歌唱、樂器與舞蹈”，“人”本身，就是聲樂、器樂、舞蹈的綜合體。

而中國的說唱曲種及音樂和戲曲劇種及其音樂，則是中國民歌、樂器與器樂、歌舞及音樂產(chǎn)生之后，往后發(fā)展到一定歷史階段，才產(chǎn)生和形成的表演藝術(shù)樣式和音樂類型。

三、音樂起源論與中國民族音樂類型劃分的關(guān)系

與民族音樂“五大類”形成相關(guān)的音樂起源問題，是一個(gè)古老的命題，也是一個(gè)新鮮的命題。

說它古老，是因?yàn)樵谥袊髅褡骞爬仙裨捄凸诺湮墨I(xiàn)中，即有不少關(guān)于音樂起源的傳說和相關(guān)的論述。如流傳甚廣的 “開天辟地”神話中，傳說創(chuàng)造人類世界的遠(yuǎn)古女性祖神“女媧”和男性祖神“伏羲”，一位發(fā)明了竹樂器，一位發(fā)明了弦樂器： “女媧作笙簧”；“伏羲作琴，伏羲作瑟”④，從此中國的絲竹音樂，便開始豐富起來。