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篇(1)

【關(guān)鍵詞】上市公司 破產(chǎn)重整價(jià)值判斷 邏輯起點(diǎn) 資源配置

企業(yè)破產(chǎn)重整價(jià)值判斷是建立在重整價(jià)值評(píng)估的基礎(chǔ)上，利益相關(guān)者（即判斷主體）以其內(nèi)在尺度和需要為標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)，所進(jìn)行的貫穿重整程序始終的動(dòng)態(tài)的理性決策過程。對(duì)破產(chǎn)重整企業(yè)進(jìn)行價(jià)值判斷，明確企業(yè)是否有重整的價(jià)值，一方面可以為債務(wù)人、債權(quán)人、重組方、法院、政府等利益相關(guān)者，進(jìn)行重整計(jì)劃表決提供分析依據(jù)；另一方面，還可優(yōu)化資源配置，促使資源流向更有價(jià)值的企業(yè)。

一、破產(chǎn)重整價(jià)值判斷體系的邏輯起點(diǎn)

邏輯起點(diǎn)即立論基礎(chǔ)，正確認(rèn)識(shí)破產(chǎn)重整價(jià)值判斷體系的邏輯起點(diǎn)，是系統(tǒng)、準(zhǔn)確地理解和把握破產(chǎn)重整價(jià)值判斷體系的關(guān)鍵。對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)必然會(huì)影響整個(gè)邏輯體系架構(gòu)，從而影響到能否正確揭示和反映重整價(jià)值判斷的實(shí)質(zhì)。資源的有效配置是企業(yè)破產(chǎn)重整價(jià)值判斷需要考慮的首要因素，綜合了影響和制約價(jià)值判斷行為和過程的企業(yè)內(nèi)外部因素，同時(shí)也是企業(yè)破產(chǎn)重整的最終目的。因此，將資源的有效配置作為企業(yè)破產(chǎn)重整價(jià)值判斷體系研究的邏輯起點(diǎn)。

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

資源是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人力、物力和財(cái)力的總和，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本物質(zhì)條件。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，資源相對(duì)人們無(wú)限需求而言，總是相對(duì)稀缺。因此，需要對(duì)有限的、相對(duì)稀缺的資源進(jìn)行合理配置，用最少的資源耗費(fèi)，生產(chǎn)出最適用的商品和勞務(wù)，滿足人們最大的需求，獲取最佳的效益。人們的需求帶動(dòng)了企業(yè)的發(fā)展壯大，企業(yè)運(yùn)營(yíng)的最終目的在于滿足人們的需求并獲取利潤(rùn)，從而維持持續(xù)經(jīng)營(yíng)。為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化、社會(huì)價(jià)值最大化，企業(yè)需要對(duì)相對(duì)稀缺的資源在各種不同用途、行業(yè)加以比較作出最優(yōu)選擇。資源配置合理與否，對(duì)一個(gè)企業(yè)、行業(yè)乃至國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗有著極其重要的影響。一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)進(jìn)入破產(chǎn)程序的根本原因在于資源沒有得到有效配置。資源如果得到合理配置，經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)顯著提高，意味著企業(yè)可以持續(xù)經(jīng)營(yíng)。因此，資源的有效配置是破產(chǎn)重整價(jià)值判斷的本源要素。

（二）實(shí)踐價(jià)值判斷

對(duì)價(jià)值判斷的研究從本質(zhì)上看，是對(duì)企業(yè)的資源是否實(shí)現(xiàn)有效配置的研究，尤其是進(jìn)入破產(chǎn)程序的企業(yè)，除了要考慮企業(yè)本身內(nèi)部資源是否得到相對(duì)合理的配置外，還要考慮企業(yè)所處行業(yè)、整個(gè)社會(huì)資源的有效配置，具有資源配置的特殊性。因此，資源的有效配置是破產(chǎn)重整價(jià)值判斷需要考慮的首要因素，是研究一系列其他判斷因素的統(tǒng)領(lǐng)。

二、破產(chǎn)重整價(jià)值判斷的資源配置約束分析

進(jìn)入破產(chǎn)程序的企業(yè)，除了要考慮企業(yè)本身內(nèi)部資源是否得到相對(duì)合理的配置外，還要考慮企業(yè)所處行業(yè)、整個(gè)社會(huì)資源的有效配置，因此，形成了企業(yè)、行業(yè)、社會(huì)三方面的資源配置的約束。

（一）企業(yè)資源配置約束

企業(yè)資源配置，是指企業(yè)根據(jù)戰(zhàn)略期所從事的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，以及確立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的要求，對(duì)其所掌握的各種經(jīng)濟(jì)資源，在質(zhì)和量上的分配。其目的是形成戰(zhàn)略所需要的經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)或戰(zhàn)略體系。具體方式包括價(jià)值工程和作業(yè)組合。價(jià)值工程是對(duì)“生產(chǎn)產(chǎn)品所消耗的資源是有限的甚至是緊缺的”的認(rèn)識(shí)。成本是衡量資源消耗數(shù)量的尺度，價(jià)值工程則作為一種更優(yōu)利用資源的研究，幫助人們合理使用每個(gè)單位資源以滿足更多的需要，主要運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)準(zhǔn)備階段。作業(yè)組合是圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)而必須開展的各種活動(dòng)的合理組合，這些活動(dòng)以產(chǎn)品生產(chǎn)為中心，需要各種資源供給，是一種資源的組合，主要運(yùn)用在產(chǎn)品生產(chǎn)階段。

企業(yè)進(jìn)入破產(chǎn)程序的根本原因，在于企業(yè)沒有有效地配置資源，這意味著其生產(chǎn)的產(chǎn)品無(wú)法滿足人們的需要，沒有在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中通過合理的作業(yè)組合實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化，進(jìn)而未能實(shí)現(xiàn)資源生產(chǎn)能力最大化，難以發(fā)揮資源的最大效用，最終導(dǎo)致企業(yè)入不敷出、資不抵債，面臨破產(chǎn)的局面。究竟是清算還是重整？這取決于重整后的企業(yè)是否能實(shí)現(xiàn)資源的合理有效配置、提高經(jīng)濟(jì)效益、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)經(jīng)營(yíng)。

（二）行業(yè)資源配置約束

企業(yè)進(jìn)入破產(chǎn)程序后，隨著生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，該企業(yè)必定會(huì)對(duì)外界產(chǎn)生一定影響，尤其是對(duì)其所處行業(yè)而言，行業(yè)內(nèi)生產(chǎn)單位之間的相互依賴、相互競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，會(huì)容易將影響迅速放大，對(duì)行業(yè)產(chǎn)生巨大影響。若企業(yè)所處行業(yè)屬于競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)，存在大量生產(chǎn)同質(zhì)產(chǎn)品、能自由進(jìn)出行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)，則企業(yè)之間的行為是相互制約、相互影響。企業(yè)提出破產(chǎn)重整申請(qǐng)就意味著將重整申請(qǐng)企業(yè)的資源重新分配給行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，使資源流入產(chǎn)生更大價(jià)值的企業(yè)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)行業(yè)資源的優(yōu)化配置。如果企業(yè)所處行業(yè)屬于壟斷性市場(chǎng)，意味著企業(yè)的資源是整個(gè)行業(yè)的資源，國(guó)家一定會(huì)竭力挽救企業(yè)，通過重整實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)持續(xù)經(jīng)營(yíng)。

（三）社會(huì)資源配置約束

社會(huì)資源相對(duì)于社會(huì)個(gè)體無(wú)止境的欲望及發(fā)展需求是稀缺的。從廣義上講，社會(huì)資源即社會(huì)個(gè)體賴以生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)、技術(shù)、機(jī)會(huì)、關(guān)系、知識(shí)等生產(chǎn)生活要素。換言之，是對(duì)社會(huì)個(gè)體生存和發(fā)展而言具有價(jià)值的一切要素，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的、基礎(chǔ)的和高級(jí)的、有形的和無(wú)形的，等等。從狹義上講，是相對(duì)于物質(zhì)、技術(shù)、關(guān)系等物力資源和人力資源而言，存在于社會(huì)個(gè)體之間的一種關(guān)系資源，一般以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)規(guī)范、互惠、信任、合作等形式表現(xiàn)出來(lái)，并通過提升社會(huì)質(zhì)量和降低交易成本來(lái)促進(jìn)資源占有主體的發(fā)展。這是狹義上的社會(huì)資源。社會(huì)資源配置，指影響社會(huì)個(gè)體生存與發(fā)展的要素在不同占有主體之間的一種分配及分配結(jié)果。

從相互聯(lián)系的角度來(lái)考察進(jìn)入破產(chǎn)程序的企業(yè)，價(jià)值工程與作業(yè)組合樣必然受到特定產(chǎn)品、特定工藝技術(shù)要求的制約，意味著企業(yè)資源配置必然會(huì)受到社會(huì)資源配置的制約。隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的擴(kuò)大，社會(huì)個(gè)體緊密聯(lián)系、相互依賴，上市公司一旦在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中破產(chǎn)倒閉，影響會(huì)迅速放大，形成“多米諾骨牌效應(yīng)”，對(duì)社會(huì)秩序造成嚴(yán)重破壞。采取公平、合理的社會(huì)資源配置方式，形成相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)資源配置制度，達(dá)到開發(fā)利用社會(huì)資源的最佳效果，形成合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值最大化。

三、破產(chǎn)重整價(jià)值判斷體系的構(gòu)建

確定了破產(chǎn)重整價(jià)值判斷體系的邏輯起點(diǎn)，本文試圖構(gòu)建破產(chǎn)重整價(jià)值判斷的初步體系。破產(chǎn)重整價(jià)值判斷體系分成：判斷理論體系和判斷應(yīng)用體系。判斷理論體系包括判斷主體、判斷目標(biāo)、判斷對(duì)象、判斷依據(jù)、判斷特征、判斷原則等要素；判斷應(yīng)用體系包括判斷方法、判斷程序、判斷模式、判斷表決、判斷后果等要素。從橫向上看，判斷理論體系和判斷應(yīng)用體系相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，兩者都受到資源配置的影響；同時(shí)，判斷理論體系是判斷應(yīng)用體系的理論基礎(chǔ)，判斷應(yīng)用體系是判斷理論體系在實(shí)踐中應(yīng)用操作的指南，兩者共同構(gòu)成破產(chǎn)重整價(jià)值判斷體系的核心。從縱向上看，判斷體系各個(gè)要素之間相互作用、相互影響，構(gòu)成完整的邏輯框架。

資源的有效配置是整個(gè)判斷體系的邏輯起點(diǎn)，具有統(tǒng)領(lǐng)作用。企業(yè)本身、所處行業(yè)以及整個(gè)社會(huì)資源配置的狀態(tài)，會(huì)影響判斷的基本理論，判斷理論體系的變動(dòng)又會(huì)造成判斷應(yīng)用體系的變動(dòng)，判斷對(duì)象重整價(jià)值會(huì)直接影響判斷方法的應(yīng)用。同時(shí)資源配置約束又會(huì)直接影響判斷應(yīng)用體系，如企業(yè)本身資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)效率低下、所處行業(yè)具有多個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者，導(dǎo)致社會(huì)質(zhì)量低下的資源配置狀態(tài)，會(huì)導(dǎo)致判斷主體認(rèn)為重整價(jià)值低下，從而導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)清算。

參考文獻(xiàn)

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篇(2)

一、社會(huì)學(xué)角度影響價(jià)格的因素分析

社會(huì)學(xué)方面,影響價(jià)格的主要因素是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的制約。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)制約價(jià)格主要有三個(gè)方面,一是通過市場(chǎng)規(guī)模影響價(jià)格。當(dāng)產(chǎn)品達(dá)到一定的市場(chǎng)規(guī)模后,市場(chǎng)規(guī)模逐漸會(huì)形成市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò),從而影響市場(chǎng)價(jià)格。比如,市場(chǎng)規(guī)模較大的產(chǎn)品往往在銷量和品牌上占據(jù)優(yōu)勢(shì),價(jià)格是對(duì)外公開且恒定的,一定程度上限制了產(chǎn)品的價(jià)格,避免銷售者設(shè)定欺詐性價(jià)格。二是可以制止欺詐性定價(jià)。

著名的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人格蘭諾維特認(rèn)為,社會(huì)網(wǎng)絡(luò)一般通過終止未來(lái)交易制約欺詐性定價(jià)。從社會(huì)學(xué)角度分析,格蘭諾維特的理論很好理解,即第一個(gè)購(gòu)買者被欺詐后會(huì)通過社會(huì)關(guān)系傳播,形成阻止被第二次欺詐的朋友圈,并不斷擴(kuò)大,防止商人長(zhǎng)期欺詐消費(fèi)者。這在當(dāng)前信息網(wǎng)絡(luò)共享時(shí)代,該特征表現(xiàn)的非常突出。三是關(guān)系影響。主要可以從嵌入關(guān)系和距離關(guān)系兩方面分析,前者對(duì)產(chǎn)品價(jià)格有著副作用,主要是指人與人之間信息共享,從而使后來(lái)者按照前一個(gè)的交易價(jià)格進(jìn)行交易,大大減少了交易成本;后者則是市場(chǎng)關(guān)系,主要通過市場(chǎng)已經(jīng)公開的信息了解價(jià)格。一般來(lái)講,兩種關(guān)系是同時(shí)存在的,尤其是在當(dāng)前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的年代。綜上所述,社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形成能夠有效制約商品價(jià)格,保證公平公正的等價(jià)交換。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)角度的價(jià)格與社會(huì)學(xué)的關(guān)系

(一)價(jià)格來(lái)源于社會(huì)學(xué)

從社會(huì)建構(gòu)角度來(lái)看,價(jià)格是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。首先,價(jià)格的形成和體系與社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)具有密切的關(guān)系。雖然當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,政府介入的越來(lái)越少,但從歷史淵源來(lái)看,權(quán)力始終是決定價(jià)格的一項(xiàng)重要因素。著名的社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克斯 ? 韋伯曾經(jīng)說(shuō)過:“價(jià)格體系是人與人斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,是利益爭(zhēng)斗中的計(jì)算工具?！钡拇_,在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)秩序中可以看出,政府往往會(huì)通過補(bǔ)貼來(lái)壓低商品價(jià)格,或者通過直接通過市場(chǎng)手段影響價(jià)格,這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。從另一個(gè)角度分析,在一個(gè)企業(yè)的內(nèi)容,商品價(jià)格的定價(jià)也是由企業(yè)權(quán)力層決定,比如商品的質(zhì)量和價(jià)格定位等等,都是考慮的主要因素。其次,價(jià)格的定價(jià)體系是社會(huì)資源動(dòng)員的結(jié)果。眾所周知,商品的定價(jià)由市場(chǎng)決定,而市場(chǎng)則是由人組成的,是社會(huì)資源的一部分,因此,社會(huì)資源動(dòng)員可以直接決定一項(xiàng)商品的定價(jià)。比如,對(duì)于某品牌的手機(jī),在剛剛上市時(shí)往往通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)行大量宣傳,從而形成社會(huì)效應(yīng),形成自己的社會(huì)資源。當(dāng)然有很多人都會(huì)認(rèn)為商品的定價(jià)是在社會(huì)資源形成之前,但忽視了商品的價(jià)格直接影響著社會(huì)資源的形成,小米手機(jī)銷售模式就是一個(gè)典型的例子。

再比如一個(gè)較為極端的例子,在我國(guó)電力、水、天然氣等群眾生活不可或缺的產(chǎn)品則是一個(gè)恒定的價(jià)格,但通過社會(huì)資源的動(dòng)員,通過聽證等方式可以對(duì)價(jià)格進(jìn)行調(diào)整,從而滿足需求。另外,各地的出租車罷工事件也是社會(huì)資源動(dòng)員直接影響價(jià)格的范例。再者,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)影響價(jià)格。良性的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,惡性的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)可以給人類的日常生活帶來(lái)災(zāi)難。在市場(chǎng)中,商品的生產(chǎn)者不僅僅只有一家,否則是壟斷,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不允許的。

而就是因?yàn)檫@樣,投資者再聚集一定社會(huì)資本后,就會(huì)利用銀行、中介或媒體等社會(huì)資源與其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行抗衡,而抗衡的基礎(chǔ)則是商品的價(jià)格。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)有利于制約價(jià)格定位,保護(hù)好消費(fèi)者的權(quán)益。此外,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的另一個(gè)表現(xiàn)就是投機(jī)泡沫,商品的價(jià)值在市場(chǎng)中早已定位,但通過投資者的投機(jī)取巧可以將某商品企業(yè)的社會(huì)價(jià)值估值超過合理范圍,從而形成泡沫,導(dǎo)致有人獲利、有人虧損。

(二)價(jià)格作用于社會(huì)學(xué)

什么是價(jià)格?從商品交換開始,用物品 A 衡量另一個(gè)物品 B則可稱為以 A 物品為基數(shù)的價(jià)格。伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展,人與人之間的交流更加密切,商品交換越來(lái)越多,從而產(chǎn)生由社會(huì)稀有物品金、銀、銅等構(gòu)成的中間交換媒介,并又發(fā)展成由國(guó)家意志力掌控和保障的紙幣替代物。簡(jiǎn)單來(lái)講,價(jià)格是用來(lái)判斷一個(gè)商品的價(jià)值的。由于衡量商品價(jià)格需要由市場(chǎng)因素決定,也會(huì)導(dǎo)致真實(shí)價(jià)格與公布價(jià)格的區(qū)分,前者是指商品制造花費(fèi)的人力、物力以及其在市場(chǎng)中的價(jià)值體現(xiàn),后者則受銷售者意志力控制,結(jié)合銷售市場(chǎng)確定的價(jià)格。我們作為消費(fèi)者一般得到的都是公布價(jià)格,但無(wú)法根據(jù)自己的判斷去衡量?jī)r(jià)格,從而要求我們消費(fèi)者有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

如何理解價(jià)格的含義?最好的選擇是選擇歷史文物或藝術(shù)家的藝術(shù)品進(jìn)行解釋。對(duì)于一般人而講,歷史文物和藝術(shù)品的價(jià)值非常昂貴,但懂得欣賞的人會(huì)愿意拿更多的錢抬高價(jià)格,不懂的人則不會(huì)賦予其很高的價(jià)格。從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方面分析,藝術(shù)品的價(jià)格體現(xiàn)出了藝術(shù)價(jià)值,歷史文物的價(jià)格則是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史了解價(jià)值的體現(xiàn)。因此,在每一件古董或藝術(shù)品價(jià)格的背后,價(jià)格還能體現(xiàn)收藏者的社會(huì)地位和身份,促進(jìn)社會(huì)部分商人成為歷史和藝術(shù)的保護(hù)者,這也是價(jià)格在社會(huì)學(xué)中的作用。

篇(3)

生命、生存與生活，實(shí)際上涵蓋了人生的各個(gè)方面，貫穿了人生的全過程。“三生教育”實(shí)際上是以人為中心的、全面的、系統(tǒng)的教育。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說(shuō)：“一個(gè)人不是由部分因素的拼湊培養(yǎng)起來(lái)的，而是由他所受過的一切影響的總和綜合地造就成功的?！笨梢?，“三生教育”應(yīng)該是立體的、全方位的終身教育。學(xué)校雖然是教育的重鎮(zhèn)，但也無(wú)法獨(dú)立承擔(dān)“三生教育”的任務(wù)?！叭逃睉?yīng)當(dāng)充分整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的力量，才能夠取得良好的教育效果，達(dá)成既定的教育目標(biāo)?！叭逃辈粌H限于課堂和學(xué)校，而是要延伸到豐富多彩的生活世界中。因此，云南省教育行政部門的指導(dǎo)性文件中也提出要：“加強(qiáng)溝通協(xié)作，構(gòu)建教育合力。按照學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的大教育理念，主動(dòng)對(duì)家庭教育給予必要的指導(dǎo)，主動(dòng)加強(qiáng)和社會(huì)各界的溝通協(xié)作，讓家庭和社會(huì)支持、參與和配合‘三生教育’，努力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的教育合力。以多贏和共贏的思路，積極與社會(huì)有關(guān)方面開展合作，引入社會(huì)力量參與‘三生教育’?！碧岢鲈谕七M(jìn)“三生教育”的過程中，必須遵循人本性、求真性、實(shí)踐性、開放性和整合性的原則。整合社會(huì)資源，走出課堂和學(xué)校，建構(gòu)開放式的教育模式，是當(dāng)前大力推進(jìn)“三生教育”的關(guān)鍵所在。

一、整合社會(huì)資源推進(jìn)“三生教育”的必要性

從“三生教育”提出的背景來(lái)看，“三生教育”的提出源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要。隨著我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程和全球化帶來(lái)的復(fù)雜影響，我們的社會(huì)已經(jīng)且仍在經(jīng)歷著巨大的轉(zhuǎn)型。和傳統(tǒng)的生存環(huán)境、生活模式相比，現(xiàn)代社會(huì)人際交往密切頻繁，各類信息非常豐富，生活節(jié)奏普遍加快，各種新鮮事物層出不窮，令人眼花繚亂。整個(gè)人類的生存環(huán)境、生活模式都已經(jīng)且正在經(jīng)歷著前所未有的變化。這些變化在復(fù)雜程度和速度上都是以往任何時(shí)代和社會(huì)無(wú)法比擬的；更重要是所有這些變化都是非?，F(xiàn)實(shí)而且立刻影響到每個(gè)普通人，使得我們的普通日常生活經(jīng)歷著重大而深刻的變化。要適應(yīng)這些已經(jīng)發(fā)生的變化和即將發(fā)生的變化，讓變化成為生活的常態(tài)，這對(duì)于我們每個(gè)社會(huì)成員的生存、生活和生命素質(zhì)都提出了更高的要求。然而，在我國(guó)的特殊國(guó)情下，被家長(zhǎng)過分溺愛的獨(dú)生子女的生存和獨(dú)立生活能力卻明顯下降。工具理性主導(dǎo)下的現(xiàn)行的教育體系對(duì)青少年的生存、生活和生命方面的教育也缺少足夠的關(guān)注，甚至在現(xiàn)行的教育行政管理體系中還沒有專門的相關(guān)課程的存在。這種落差導(dǎo)致青少年群體中出現(xiàn)了很多不良社會(huì)現(xiàn)象甚至是悲劇。如地震、火災(zāi)時(shí)學(xué)生的自我生存能力嚴(yán)重不足，“張超買兇殺人事件”、“潑熊事件”、“虐貓事件”，校園里頻繁出現(xiàn)的暴力事件、自殺事件等等，一次次的給我們敲響了警鐘。教育作為塑造合格社會(huì)成員的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必然面臨這種由時(shí)代和社會(huì)提出的高要求。汶川地震后三個(gè)月，2008年8月13日，云南省委高校工委、省教育廳召開全省教育系統(tǒng)實(shí)施“三生教育”工作視頻會(huì)議，對(duì)云南省教育系統(tǒng)實(shí)施“三生教育”工作進(jìn)行了全面動(dòng)員和部署，大力推行“三生教育”，正是應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的呼喚，對(duì)傳統(tǒng)的教育理念和模式的切實(shí)突破和創(chuàng)新?！叭逃苯滩暮w了社會(huì)生活常識(shí)、環(huán)境教育、心理教育、防震防災(zāi)教育、養(yǎng)成教育等諸多內(nèi)容，體現(xiàn)了“三生教育”應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要而生的深刻內(nèi)涵。“三生教育”必須面向社會(huì)，整合社會(huì)資源。

從“三生教育”的內(nèi)容來(lái)看，“三生教育”的開展必須以整個(gè)社會(huì)作為教育大課堂。由于生存、生活、生命是三個(gè)外延極為廣泛的概念，人所有的行為活動(dòng)都可以包括進(jìn)去。而社會(huì)是人的所有行為的大環(huán)境，生存、生活和生命是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中的生存、生活和生命，生存、生活和生命教育的涉及面也就非常廣泛。所以，“三生教育”就不能僅僅停留于學(xué)校教育的課堂之中，應(yīng)該整合各種相關(guān)的社會(huì)資源，以整個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)為背景。這就像學(xué)習(xí)游泳一樣，我們不可能在教室真正掌握游泳的技巧，要真正學(xué)會(huì)游泳必須要到水里。而要到社會(huì)這個(gè)大課堂來(lái)進(jìn)行生存、生活和生命教育，我們就必須注意選擇并利用社會(huì)資源。

二、拓寬領(lǐng)域，深入挖掘可整合的社會(huì)資源

教育領(lǐng)域中的社會(huì)資源，從大的角度來(lái)講是在學(xué)校教育之外的一切有利于學(xué)校教育的社會(huì)因素，這些因素或者本身具有與學(xué)校教育相交叉的教育功能，或者對(duì)于學(xué)校教育的展開具有推動(dòng)作用。

這些社會(huì)資源大致可以分為兩大類：一類是明顯具有宣傳教育功能的各類紀(jì)念館、科技館、生物園等。這類機(jī)構(gòu)是傳統(tǒng)的思想政治理論教育中利用的主要的社會(huì)資源，無(wú)疑也是“三生教育”可以利用的現(xiàn)成的重要社會(huì)資源。從目前云南省確立的第一批“三生教育”的實(shí)踐基地來(lái)看，也基本上都是這類組織機(jī)構(gòu)。另一類是各種重要的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員，比如公安、消防、交通、工商、敬老院、環(huán)保局、戒毒所、醫(yī)療衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)以及相關(guān)專業(yè)人員。由于這些機(jī)構(gòu)與人們的生存、生活與生命密切相關(guān)，它們除了承擔(dān)著各項(xiàng)社會(huì)管理、服務(wù)職能之外，也多半本身就具有一定的社會(huì)宣傳教育職能，而且它們的宣傳教育活動(dòng)更為專業(yè)。比如公安機(jī)關(guān)可以教育民眾如何在生活中預(yù)防犯罪避免受到傷害，消防部門可以教育民眾在火災(zāi)等危機(jī)時(shí)刻如何利用生存技能減少損失和傷害。這些宣傳教育活動(dòng)為“三生教育”的整合社會(huì)資源提供了最大的可能。同時(shí)，“三生教育”也是這類機(jī)構(gòu)發(fā)揮其宣傳教育功能的絕佳平臺(tái)。整合這些社會(huì)資源進(jìn)入到“三生教育”過程中，也就是在“三生教育”活動(dòng)中要注意主動(dòng)與這類機(jī)構(gòu)的各種宣傳教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。這樣的結(jié)果是雙贏的，一方面，學(xué)校的“三生教育”得到了更為專業(yè)的指導(dǎo)以及實(shí)踐經(jīng)歷，另一方面這些機(jī)構(gòu)的宣傳教育職能也得到了有效的落實(shí)。

具體知識(shí)的教育是精英教育，注重課堂知識(shí)的講授，這種教育不是任何人都可以勝任的。而“三生教育”是大眾教育，每一個(gè)人都有各自的生存技能、生活技巧和生命感受，甚至普通個(gè)人都可以是“三生教育”的社會(huì)資源。子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！痹陉P(guān)于人之生命、生存、生活的教育上尤其如此。不論是商販、是工匠還是農(nóng)民，他們從不同的角度掌握著不同的生存技能，對(duì)生命和生活有不同的感悟和體會(huì)。根據(jù)各地的實(shí)際條件與特定的教育需要，讓被家長(zhǎng)過分溺愛的孩子深入到社會(huì)當(dāng)中去，深入到不同的人群當(dāng)中去，體會(huì)普通百姓的真實(shí)生活，了解生活之艱辛，對(duì)促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)、加深其對(duì)生活的感受能力和了解各種生存技能將會(huì)起到明顯的效果。

總之，“三生教育”可利用的社會(huì)資源極其廣泛，有待我們不斷挖掘、整合和利用。

三、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，建構(gòu)開放的“三生教育”模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以課堂講授為主的封閉式教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，無(wú)論從課時(shí)安排還是課堂考核來(lái)看，都是以課堂教學(xué)為主的。教師在教學(xué)過程中具有權(quán)威性。在課堂講授的過程中，教材是教師講授、學(xué)生學(xué)習(xí)和教學(xué)效果考核的主要依據(jù)。實(shí)際上，這種“一支筆、一張嘴、一本書”的課堂灌輸式教育模式，從理論到理論，空洞無(wú)物，無(wú)法達(dá)到觸動(dòng)心靈、滌蕩?kù)`魂的效果，傳統(tǒng)的思想政治教育收效甚微就是最好的明證。

“三生教育”內(nèi)涵極其深刻、外延極其廣泛，因此，“三生教育”的模式應(yīng)該是完全開放的教育模式?！叭逃毙枰侠淼夭捎渺`活多樣的教學(xué)形式，充分的利用和整合社會(huì)資源，把課堂教學(xué)、專題教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并且應(yīng)當(dāng)突出實(shí)踐教學(xué)的地位。

1.“三生教育”的課堂教學(xué)要把握時(shí)機(jī)，關(guān)注熱點(diǎn)，及時(shí)整合相關(guān)社會(huì)資源。

在課堂教學(xué)方面，“三生教育”作為一門正式課程貫穿于整個(gè)教育體系當(dāng)中，其教學(xué)過程必然要依據(jù)一定的教材內(nèi)容。目前，云南省教育廳組織編寫的“三生教育”的教材，其涵蓋了社會(huì)生活常識(shí)、環(huán)境教育、心理教育、防震防災(zāi)教育、養(yǎng)成教育等諸多內(nèi)容，并且聯(lián)系到很多鮮活的熱點(diǎn)問題。即便如此，教材的編寫相對(duì)于社會(huì)的變化發(fā)展而言，總是有滯后性的。這就要求教師要“用教材”而不是傳統(tǒng)的“教教材”。“三生教育”的課堂講授應(yīng)該是開放式的，教師要及時(shí)把當(dāng)前發(fā)生的、學(xué)生關(guān)注的社會(huì)事件和熱點(diǎn)問題補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，把握教育時(shí)機(jī)，注意時(shí)效性，及時(shí)整合相關(guān)的社會(huì)資源，才能起到滿意的教育效果。

比如，在“5?12”汶川地震中，學(xué)校的傷亡是最讓人痛心的。這次悲慘的災(zāi)難暴露出很多問題，那些傷亡比較嚴(yán)重的中小學(xué)往往在危機(jī)生存教育方面還很欠缺，而生存教育開展得比較好的學(xué)校的傷亡情況就好很多。此時(shí)，人們真切地從各個(gè)角度開始反思這次災(zāi)難，以求避免類似的天災(zāi)，或者在這樣的災(zāi)難面前如何盡可能地減少傷亡損失。在這樣的語(yǔ)境當(dāng)中，學(xué)生有這方面強(qiáng)烈的求知欲望，抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)邀請(qǐng)相關(guān)專業(yè)人士來(lái)進(jìn)行地震等危急條件下的生存技能教育的專題教學(xué)，能夠收到更好的教育效果。

2.實(shí)踐性應(yīng)該成為指導(dǎo)“三生教育”的根本原則。

三生教育不能僅僅成為相關(guān)知識(shí)理論的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)該非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，實(shí)踐性應(yīng)該成為指導(dǎo)三生教育的根本原則。這是因?yàn)?，“三生教育”固然必須?duì)受教育者進(jìn)行與生存、生活和生命相關(guān)的知識(shí)的教育，但這類知識(shí)的掌握都必須要而且必定會(huì)及時(shí)體現(xiàn)在相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)之中，明白這一點(diǎn)對(duì)于“三生教育”來(lái)說(shuō)是最根本的?？梢哉f(shuō)，只有以實(shí)踐性原則為指導(dǎo)的“三生教育”才能真正實(shí)現(xiàn)其教育的初衷，才是真正具有自身特定價(jià)值的“三生教育”。否則就很有可能淪為一般的知識(shí)性灌輸，流于形式。這里的實(shí)踐是指生存實(shí)踐、生活實(shí)踐和生命實(shí)踐。

篇(4)

關(guān)鍵詞： 社會(huì)網(wǎng)絡(luò) , 社區(qū)建設(shè)  

我們每個(gè)人都生活在家庭、學(xué)校和社區(qū)等組成的網(wǎng)絡(luò)中，通過這些網(wǎng)絡(luò)我們可以獲取生活所必須的物質(zhì)資料和精神支持。當(dāng)我們生活在其中時(shí)我們往往意識(shí)不到網(wǎng)絡(luò)的存在和它的重要作用，一旦我們走出網(wǎng)絡(luò)，我們就會(huì)感到困難重重。社會(huì)學(xué)家很早就對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了研究，并產(chǎn)生了許多重要的理論成果。進(jìn)一步深入理解和探討社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論不僅具有很大的理論意義，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行的社區(qū)建設(shè)也有著指導(dǎo)意義。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的涵義

齊美爾1922年在其《群體聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)》一書中首先使用了“網(wǎng)絡(luò)”的概念，拉德克利夫.布朗在1940年第一次使用了“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”的概念，他將社會(huì)結(jié)構(gòu)定義為“實(shí)際存在的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。近些年來(lái)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)作為一種重要的社會(huì)研究的理論和方法被越來(lái)越多的研究者所采用，但學(xué)界對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的定義還存在很大的分歧?？v觀這些定義主要從以下兩種不同角度出發(fā)的：一類是從個(gè)體的角度出發(fā)，Walk與Vachon(1977年)將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)定義為一套人與人之間的接觸，而借此接觸個(gè)人能維持某種社會(huì)認(rèn)同，以獲得精神上的支持，物質(zhì)上的支持與服務(wù)和獲取新的信息。此類理論常被用來(lái)考察和分析個(gè)人如何通過網(wǎng)絡(luò)獲取社會(huì)資源和信息，我國(guó)學(xué)者多用它來(lái)探討流動(dòng)人口的社會(huì)支持問題。另一類是從組織的角度出發(fā)，他們認(rèn)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一系列接點(diǎn)（人、群體或組織）以一系列不同類型的社會(huì)關(guān)系（如朋友、成員）連接在一起形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。（Ranjay Gulati,1998）,這類理論主要是從節(jié)點(diǎn)的特征、節(jié)點(diǎn)間的連接關(guān)系及狀態(tài)等方面來(lái)探討組織發(fā)展的動(dòng)力，預(yù)見組織演化的趨勢(shì)。綜合上述學(xué)者的定義：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)指的是社會(huì)個(gè)體之間通過持續(xù)的接觸而形成的親密的社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)，這種親密關(guān)系為個(gè)體所認(rèn)同，同時(shí)也是資源流動(dòng)的重要渠道。我們知道，世界是由無(wú)數(shù)個(gè)體或群體所結(jié)成的關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)。這種關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)分為兩種，一類是正式的制度化的關(guān)系和結(jié)構(gòu)；第二類就是非正式的親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這也就是我們這里所說(shuō)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論打破了傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)的個(gè)體與宏觀結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立，給社會(huì)學(xué)注入了新的活力，同時(shí)也給我們分析和研究社會(huì)提供了新的范式。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能

斯賓塞認(rèn)為社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)體，其發(fā)展是從簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)到復(fù)雜結(jié)構(gòu)，從同質(zhì)結(jié)構(gòu)到異質(zhì)結(jié)構(gòu)的過程，結(jié)構(gòu)各部分之間具有不同功能并相互依存。帕森斯繼承并發(fā)展了這一功能思想，最終創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)史上最具影響力的結(jié)構(gòu)功能主義理論。帕森斯研究的主要是正式的制度化的社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能，對(duì)于涉及非正式結(jié)構(gòu)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能研究卻很少，從學(xué)者們對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的定義我們可以初見其功能的端倪，歸納起來(lái)有如下幾點(diǎn)：

首先是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)社會(huì)整合。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為其成員保持一種持續(xù)的聯(lián)系和親密的關(guān)系，這種關(guān)系為成員進(jìn)一步的交流溝通提供了基礎(chǔ)和平臺(tái)。它支持和幫助網(wǎng)絡(luò)的成員積極參與和融入社會(huì)，這就使得當(dāng)正式的制度化關(guān)系和結(jié)構(gòu)解體時(shí)社會(huì)和組織仍能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。實(shí)際上社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是在制度化結(jié)構(gòu)之外提供的一種重要的社會(huì)整合方式，它較之制度化結(jié)構(gòu)具有更強(qiáng)的整合力，同時(shí)也更加具有穩(wěn)固性。

其次是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為弱勢(shì)群體提供社會(huì)支持。弱勢(shì)群體是指那些在通過制度化手段獲取資源能力較差的一類人。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資源是按市場(chǎng)機(jī)制加以配置的，由于個(gè)體間的差異使得每個(gè)成員在獲取資源的能力上各不相同，有的強(qiáng)一些有的弱一些。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為弱勢(shì)群體提供社會(huì)支持，這主要表現(xiàn)在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)資源配置不是按個(gè)體的能力大小進(jìn)行的，它是按照網(wǎng)絡(luò)成員間的親密度加以配置的。這就意味著弱勢(shì)群體在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)具有獲取資源的同等機(jī)會(huì)。

再次是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為其成員增加了獲取社會(huì)資源和信息的渠道。大多數(shù)的社會(huì)資源和信息是公開的面向社會(huì)所有成員的，這些資源通常是可共享的資源或是非稀缺資源。稀缺的資源則不可能是面向全體社會(huì)成員公開，稀缺性就意味著只能會(huì)是社會(huì)的一部分成員享有。一般情況下，稀缺社會(huì)資源和信息通常只會(huì)在群體內(nèi)沿著社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)逐步向外傳播的。正因?yàn)槿绱松鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)就為網(wǎng)絡(luò)成員提供了為網(wǎng)絡(luò)成員所特有的獲取社會(huì)資源和信息的渠道。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的上述功能往往是制度化結(jié)構(gòu)所不具備的，或者說(shuō)是制度化結(jié)構(gòu)功能的補(bǔ)充。當(dāng)制度化結(jié)構(gòu)發(fā)生功能紊亂或失調(diào)時(shí)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的作用體現(xiàn)得尤為明顯。正是基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的這些功能和作用，我們?cè)诎l(fā)展和完善制度化結(jié)構(gòu)的同時(shí)也一定要注意對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)加以保護(hù)和完善，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

從“單位人”到“社區(qū)人”的轉(zhuǎn)變

著名的英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯指出：社區(qū)（共同體）不僅意味著重新找回已經(jīng)失去的地方團(tuán)結(jié)形式，它還是促進(jìn)街道、城鎮(zhèn)和更大范圍的地方區(qū)域和物質(zhì)復(fù)蘇的可行辦法。在他看來(lái)，由社區(qū)共同體所體現(xiàn)的社會(huì)團(tuán)結(jié)是寶貴的社會(huì)資源，在工業(yè)和現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)。從某種意義上說(shuō)，我國(guó)當(dāng)前的城市社區(qū)建設(shè)就是要恢復(fù)或重建過去“單位制”下的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

過去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這種體制下社會(huì)成員流動(dòng)很少，許多城市居民終身只在一個(gè)單位從事著同一種工作。這樣他們持續(xù)接觸的也就是單位的同事，在這種持續(xù)接觸中他們形成了親密的關(guān)系，從而圍繞單位構(gòu)建了自身的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，我們通常把這些以單位為接觸結(jié)成社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的居民稱為“單位人”。通過這種穩(wěn)固的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)城市居民不僅獲得了所需的物質(zhì)資料，更是得到了來(lái)自社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的精神支持，老、弱、病、殘、孕者都得到了很好的照料。當(dāng)然這種社會(huì)穩(wěn)定是以犧牲效率為代價(jià)的，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展必然要發(fā)生變革，即變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，我國(guó)工業(yè)化城市化進(jìn)程不斷加快。社會(huì)成員的流動(dòng)不斷加劇，很多人從農(nóng)村來(lái)到了城市，從農(nóng)民成為了工人。伴隨著企業(yè)的破產(chǎn)、重組、改制等，越來(lái)越多的“單位人”開始脫離了單位進(jìn)入了社會(huì)，原先圍繞單位建立起的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)也就隨之解體，成為了所謂的沒人管理也無(wú)人關(guān)心和支持的“社會(huì)人”。進(jìn)城打工的農(nóng)民也脫離了原有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)而成為“社 會(huì)人”，這些“社會(huì)人”都不約而同涌入社區(qū)，在社區(qū)基礎(chǔ)上恢復(fù)和重建“社會(huì)人”的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是我國(guó)當(dāng)前社區(qū)建設(shè)重要組成部分。當(dāng)前城市社區(qū)建設(shè)中存在的突出問題就是社會(huì)參與不足，這主要原因在于不少城市在社區(qū)的劃分過程中單純從地域角度出發(fā)，忽視對(duì)居民原有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的保護(hù)和利用。對(duì)于原來(lái)是同一個(gè)單位或是居委會(huì)的居民我們應(yīng)當(dāng)盡可能地將其劃入同一社區(qū)，這樣有利于支持社區(qū)居民的社區(qū)參與和社區(qū)融入，也有利于社區(qū)管理。對(duì)于那些新加入社區(qū)的居民社區(qū)應(yīng)當(dāng)經(jīng)常組織各類活動(dòng)，幫助他們?cè)谏鐓^(qū)內(nèi)建立起社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。在社區(qū)基礎(chǔ)上恢復(fù)和重建居民的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，將“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變成為“社區(qū)人”，不僅有利于居民獲取社會(huì)資源和信息，增加居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感，同時(shí)也為社區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展提供了動(dòng)力。

綜上所述，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系是社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的穩(wěn)定器，同時(shí)也是個(gè)體獲取資源的重要渠道。隨著社會(huì)流動(dòng)的加快，基于血緣（親戚）關(guān)系和業(yè)緣（同事）關(guān)系所形成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)開始松動(dòng)和瓦解，在社區(qū)建立起以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)便成為我們時(shí)展的需要?！皢挝蝗恕毕颉吧鐓^(qū)人”轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的恢復(fù)和重建，社會(huì)功能的替代。當(dāng)前的城市社區(qū)建設(shè)既是制度化的建設(shè)，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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篇(5)

關(guān)鍵詞：社會(huì)資本 理論基礎(chǔ) 測(cè)量方法

社會(huì)資本研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀

西方許多組織學(xué)者把社會(huì)資本的概念進(jìn)一步引伸，把社會(huì)資本的研究擴(kuò)展到組織層次，并一致認(rèn)為社會(huì)資本有助于組織競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的提升。

在對(duì)組織社會(huì)資本的概念與因子研究中，Nahapie & Ghoshal（1998）較具代表性，認(rèn)為社會(huì)資本是企業(yè)占有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中、通過關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可獲得的、來(lái)自于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的實(shí)際或潛在資源的總和；社會(huì)資本存在于關(guān)系之中，關(guān)系自交換產(chǎn)生，社會(huì)資本又促進(jìn)交換。Nahapie & Ghoshal將社會(huì)資本劃分為：結(jié)構(gòu)維度（structure dimension），主要指的是群體中人與人之間相互聯(lián)系的程度，包括網(wǎng)絡(luò)連結(jié)、網(wǎng)絡(luò)構(gòu)型和或調(diào)度的組織，又被稱為結(jié)構(gòu)性嵌入；認(rèn)知維度（cognitive dimension），主要指群體成員擁有共享觀念的程度，包括共享符號(hào)與語(yǔ)言、共享敘事；關(guān)系維度（relational dimension），主要指群體中人際關(guān)系的質(zhì)量，包括信任、規(guī)范、義務(wù)和認(rèn)同，又被稱為關(guān)系性嵌入。

隨后，Tsai & Ghoshal（1998）驗(yàn)證了用社會(huì)互動(dòng)測(cè)量的社會(huì)資本結(jié)構(gòu)維度和用信任表示的關(guān)系維度與單位間資源交換的程度顯著相關(guān)，并對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新有顯著影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，用社會(huì)互動(dòng)測(cè)量的社會(huì)資本結(jié)構(gòu)維度和用信任表示的關(guān)系維度與單位間資源交換的程度顯著相關(guān)，并對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新有顯著影響。Bolino & Turnley（2002）對(duì)組織公民行為、社會(huì)資本和組織績(jī)效的關(guān)系進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)揮，提出了三者之間關(guān)系的假設(shè)：組織公民行為的社會(huì)性參與因子通過網(wǎng)絡(luò)連結(jié)、網(wǎng)絡(luò)構(gòu)型等促進(jìn)了社會(huì)資本結(jié)構(gòu)維度的發(fā)展；忠誠(chéng)、服從、功能性參與因子通過發(fā)展員工之間的聯(lián)結(jié)、信任和認(rèn)同感增強(qiáng)了社會(huì)資本的關(guān)系維度；社會(huì)性參與與功能性參與因子通過共享語(yǔ)言和敘事有助于增強(qiáng)社會(huì)資本認(rèn)知維度。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

隨著國(guó)外社會(huì)資本研究的發(fā)展，我國(guó)的管理學(xué)界對(duì)社會(huì)資本也展開了相應(yīng)研究。曾江洪（2012）以企業(yè)理論為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任、獲取社會(huì)資本和提升公司治理水平三者彼此之間都有著良性的互動(dòng)關(guān)系。袁慶宏、王春艷（2012）認(rèn)為作為社會(huì)資源載體的員工離職時(shí)，其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)嵌入方式會(huì)發(fā)生變化，進(jìn)而帶來(lái)組織間聯(lián)結(jié)的變化，并可能促使新、老雇主間結(jié)構(gòu)洞的跨越及兩者間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)化。周燕華（2012）采用探索性因子分析、驗(yàn)證性因子分析、方差分析和層次回歸分析等方法，對(duì)中國(guó)跨國(guó)公司的255位外派人員進(jìn)行調(diào)研，探討了中國(guó)外派人員社會(huì)資本的構(gòu)成及其對(duì)外派適應(yīng)的影響。耿新（2010）分析了企業(yè)家個(gè)體社會(huì)資本的內(nèi)涵及其維度構(gòu)成，并闡釋了企業(yè)家社會(huì)資本的獲取途徑，并探討了企業(yè)家社會(huì)資本在促成新創(chuàng)企業(yè)績(jī)效表現(xiàn)中所發(fā)揮的作用。

總之，與社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究相比較，目前管理學(xué)界對(duì)于社會(huì)資本理論運(yùn)用于企業(yè)的研究還是初步的。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)企業(yè)社會(huì)資本的研究雖然有一定的進(jìn)展，但也存在明顯的缺陷，主要表現(xiàn)為：關(guān)于企業(yè)社會(huì)資本、個(gè)體社會(huì)資本的界定還未有統(tǒng)一定論；目前還未形成一套完整的關(guān)于企業(yè)社會(huì)資本、個(gè)體社會(huì)資本的理論分析框架；大部分的研究還停留在理論介紹、概念辨析等方面，實(shí)證研究較少，尤其是企業(yè)管理方面的研究更少。

社會(huì)資本的理論基礎(chǔ)

（一）Coleman的社會(huì)資本功能論

1988年，美國(guó)芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)教授、社會(huì)行動(dòng)理論的創(chuàng)立者詹姆斯·科爾曼（James Coleman）將社會(huì)資本定義為個(gè)人擁有的資本財(cái)產(chǎn)—社會(huì)結(jié)構(gòu)資源。科爾曼認(rèn)為社會(huì)資本不是某種單獨(dú)的實(shí)體，而是具有各種形式的不同實(shí)體：社會(huì)資本由構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)要素所組成；社會(huì)資本為結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個(gè)人行動(dòng)提供便利。社會(huì)性的資本潛藏在社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)人未必能占有它，只有通過成為該網(wǎng)絡(luò)的成員與網(wǎng)絡(luò)連帶才能攝取該資本。科爾曼是在理論上對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行全面界定和分析的第一位社會(huì)學(xué)家?？茽柭难芯吭谏鐣?huì)資本領(lǐng)域影響最大，是社會(huì)資本研究上的一個(gè)里程碑。但科爾曼將社會(huì)資本定義在功能上，也遭到一些學(xué)者的質(zhì)疑與批評(píng)。

（二）Putnam的社會(huì)資本社區(qū)論

作為社會(huì)資本理論的主要發(fā)動(dòng)者，美國(guó)哈佛大學(xué)教授羅伯特·普特南（Robert Putnam，1992）在社會(huì)資本概念的推廣并使之成為學(xué)界討論焦點(diǎn)上做出了重要貢獻(xiàn)。普特南認(rèn)為，與物質(zhì)資本和人力資本相比，社會(huì)資本指的是社會(huì)組織的特征，如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過推動(dòng)協(xié)調(diào)和行動(dòng)來(lái)提高社會(huì)效率。社會(huì)資本可以提高物質(zhì)資本和人力資本的收益。普特南認(rèn)為社會(huì)資本的特性是信任、互惠規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)，普特南將社會(huì)資本與公民參與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為對(duì)個(gè)人行動(dòng)的促進(jìn)完全是繁榮社群，抑或是豐富了社會(huì)資本存量的副產(chǎn)品。但普特南關(guān)于美國(guó)社會(huì)資本在1960-1990年急劇下降的結(jié)論，也遭致了多方批評(píng)，認(rèn)為其測(cè)量指標(biāo)忽略了其他類型的公民行動(dòng)、跨階級(jí)和組織的動(dòng)力影響。

（三）Lin Nan的社會(huì)資源基礎(chǔ)理論

美籍華裔、杜克大學(xué)社會(huì)學(xué)教授林南（Lin Nan）把社會(huì)資本建立在社會(huì)資源理論（Social Resources Theory）基礎(chǔ)之上將其定義為：期望在市場(chǎng)中得到回報(bào)的社會(huì)關(guān)系投資；社會(huì)資本是通過社會(huì)關(guān)系取得的資本；資本是一種財(cái)產(chǎn)，它借助于行動(dòng)者所在網(wǎng)絡(luò)或所在群體中的聯(lián)系和資源而起作用。在此基礎(chǔ)上，林南將社會(huì)資本進(jìn)一步定義為：在目的性行動(dòng)中被獲取的和/或被動(dòng)員的，嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的資源。

林南從社會(huì)資源理論的視角發(fā)展了社會(huì)資本理論，并綜合理論界以往的研究成果，突出了社會(huì)資本的兩個(gè)重要屬性：關(guān)系性和生產(chǎn)性，這為社會(huì)資本理論的發(fā)展和完善奠定了良好的理論基礎(chǔ)。林南的社會(huì)資本概念綜合吸收了馬克思的資本概念，舒爾茨的人力資本概念，以及布迪厄、科爾曼和普特南的社會(huì)資本概念。

（四）Portes的社會(huì)資本“嵌入”論

美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)主席、美國(guó)普林斯頓大學(xué)教授亞歷山德羅·波茨（Ale-jandro Portes）在分析了社會(huì)資本的起源、性質(zhì)基礎(chǔ)上，評(píng)述了布迪厄、洛瑞和科爾曼等學(xué)者的社會(huì)資本相關(guān)研究，區(qū)分了社會(huì)資本的“理性嵌入”和 “結(jié)構(gòu)性嵌入”，然后，對(duì)社會(huì)資本的積極作用和消極作用進(jìn)行了分析（波茨，1998）。與其他學(xué)者不同，波茨是從個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系角度來(lái)研究社會(huì)資本的，認(rèn)為社會(huì)資本是“個(gè)人通過他們的成員資格，在網(wǎng)絡(luò)中或在更寬泛的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，獲取短缺資源的能力”（布朗，2000）。

（五）Fukuyama的社會(huì)資本“信任”說(shuō)

作為哈佛大學(xué)政治學(xué)博士、蘭德公司的高級(jí)社會(huì)科學(xué)學(xué)者，弗朗西斯·福山（Fukuyama）提出了社會(huì)資本的“信任”說(shuō)，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，他認(rèn)為信任“是在一個(gè)社團(tuán)中，成員對(duì)彼此常態(tài)、誠(chéng)實(shí)、合作行為的期待，基礎(chǔ)是社團(tuán)成員共同擁有的規(guī)范以及隸屬于那個(gè)社團(tuán)的角色”。福山是從文化角度、經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)社會(huì)資本展開研究的。

社會(huì)資本的測(cè)量方法

由于研究者們對(duì)社會(huì)資本的概念有著不同的理解，因此在實(shí)證研究中，測(cè)量社會(huì)資本方法也是多樣化的。社會(huì)資本的測(cè)量方法，典型的有定名法、定位法和利克特量表形式。

（一）定名法

定名法（name generator），也稱提名生成法，提名生成法是一種比較傳統(tǒng)的方法，1984年由伯特（Ronald Burt）在美國(guó)“一般社會(huì)調(diào)查”時(shí)所使用，具體做法是根據(jù)研究的要求，讓每個(gè)受訪者提供其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)成員的姓名、個(gè)人特征以及這些成員的相互關(guān)系等信息，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)社會(huì)資本情況的研究者們可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)成員的相關(guān)信息，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)資本情況進(jìn)行測(cè)量。其問題如“哪些人曾與您討論過個(gè)人私事？”，這種方法在自我中心社會(huì)網(wǎng)的研究中得到了廣泛應(yīng)用。以定名法作為社會(huì)資本測(cè)量工具也存在一些缺陷，例如網(wǎng)絡(luò)邊界不易確定、弱關(guān)系容易被遺漏等，從而有可能造成研究的偏差（Brown Thomas Ford，1997）。

（二）定位法

定位法（position generator），也稱位置生成法，由Lin & Dumin（1986）首先提出。該方法一般是先在一張表中列出特征顯著的職業(yè)、權(quán)威、工作單位、階級(jí)或部門等結(jié)構(gòu)位置作為指標(biāo)，然后請(qǐng)受訪者回答每一位置上是否有交往者或熟悉的人，接著對(duì)所有被選擇的單位類型及職業(yè)類型進(jìn)行加總，并計(jì)算相應(yīng)的職業(yè)類型和單位類型得分，最后用這些指標(biāo)來(lái)反映個(gè)人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中所嵌入的資源情況。其著眼點(diǎn)不在于考察被調(diào)查者的具體網(wǎng)絡(luò)成員以及成員之間的相互關(guān)系，而主要在于考察網(wǎng)絡(luò)成員所擁有的社會(huì)資源情況。

定位法的優(yōu)點(diǎn)在于它是內(nèi)容無(wú)涉的和角色/位置中立的，同時(shí)其更少涉及到個(gè)人的隱私，因而在實(shí)際操作中較之提名法更為簡(jiǎn)便。此外，該方法還能較準(zhǔn)確地測(cè)量出網(wǎng)絡(luò)中不同地位和不同關(guān)系所提供的資源情況，避免了提名生成法集中于強(qiáng)關(guān)系的問題，不足是其只能測(cè)量社會(huì)資本，但不能進(jìn)一步了解受訪者的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)具體構(gòu)成情況。

（三）利克特量表形式

社會(huì)資本在企業(yè)管理中，經(jīng)常將其開發(fā)成利克特量表形式，采用五點(diǎn)或七點(diǎn)計(jì)分法，如Seibert et al.（2001）、謝素貞（2008）等。該方法規(guī)避了定名法和定位法對(duì)于受訪者的私人問題，填答簡(jiǎn)單。但也正為如此，失去了結(jié)構(gòu)分析的特色，無(wú)法確定網(wǎng)絡(luò)規(guī)模、網(wǎng)絡(luò)密度等。但因其符合受訪者填答習(xí)慣，目前在組織管理上也得到了一些應(yīng)用，而且有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)。

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篇(6)

關(guān)鍵詞：公共管理學(xué);現(xiàn)代社會(huì)分層;研究意義;變化

社會(huì)分層現(xiàn)象并不是在特定的時(shí)期形成的，哪里有人類哪里就會(huì)有社會(huì)分層，哪怕是世界上最偏僻、最落后、人數(shù)最少的部落內(nèi)部也存在分層現(xiàn)象?！胺謱印边@個(gè)詞最早存在于地質(zhì)學(xué)中，但社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞語(yǔ)很適合用來(lái)形容人類社會(huì)的差異現(xiàn)象：因社會(huì)資源的分配以及占有程度，社會(huì)成員以及社會(huì)群體之間產(chǎn)生了不容忽視的差異。比如美國(guó)和中國(guó)。中美兩國(guó)的社會(huì)體制以及法律制度有著千差萬(wàn)別，資源占有也有著很大的差別，因此兩國(guó)的層次結(jié)構(gòu)、社會(huì)等級(jí)秩序等簡(jiǎn)直沒有相同點(diǎn)。如今，美國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家，而中國(guó)則是發(fā)展中國(guó)家，這些都體現(xiàn)著社會(huì)的不平等，這就是典型的社會(huì)分層現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們把公共管理學(xué)和社會(huì)現(xiàn)狀結(jié)合在一起了，寄希望于用系統(tǒng)科學(xué)的理論知識(shí)把社會(huì)建設(shè)的更加美好。

1、社會(huì)分層的形成過程

現(xiàn)階段，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代社會(huì)分層結(jié)構(gòu)已慢慢顯現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)當(dāng)代的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)正在向著與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的現(xiàn)代社會(huì)階層結(jié)構(gòu)方向靠攏，而且這種結(jié)構(gòu)也已經(jīng)度過了最容易起伏的階段，逐漸地穩(wěn)定下來(lái)。分析這種機(jī)制的形成過程主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行：第一，社會(huì)制度和社會(huì)文化。社會(huì)資源的價(jià)值是由社會(huì)制度和社會(huì)文化來(lái)定義的，同一樣的事物在不同的社會(huì)文化背景下會(huì)被賦予不一樣的含義，不同社會(huì)制度下的同一事物所包含的價(jià)值也不相同，比如中西方的不同價(jià)值觀；第二，社會(huì)資源的分配。社會(huì)資源的分配規(guī)則是決定社會(huì)群體地位的關(guān)鍵因素，比如教育資源的分配。在我國(guó)，高考分?jǐn)?shù)線的劃分以及錄取工作一直備受關(guān)注，很多人口大省如河南、山東考生和北京上?？忌鐾瑯拥脑囶}，錄取分?jǐn)?shù)能相差幾十分。有一個(gè)笑話曾嘲諷過這個(gè)現(xiàn)象：高考成績(jī)出來(lái)后，北京考生：“老爸，我考了530，比一本分?jǐn)?shù)線高53分！”“兒子真有出息，走去上海旅游去！”河南考生：“爸，我530，跟一本線差了42分”“真沒出息，別上了，滾去上海打工吧！”上海考生：“爸，我530送我出國(guó)吧”“行，去學(xué)個(gè)工商管理回來(lái)幫我吧，今年又從河南招了不少農(nóng)民工。”雖是笑話，但卻犀利的反映出了資源分配不均所造成的社會(huì)不公平現(xiàn)象；第三，社會(huì)流動(dòng)。社會(huì)成員或社會(huì)群體會(huì)受到社會(huì)流動(dòng)的影響，進(jìn)而主動(dòng)或被動(dòng)的到達(dá)社會(huì)分配的、高低不同的層級(jí)位置上去，這就是所謂的“地位準(zhǔn)入”機(jī)制。社會(huì)結(jié)構(gòu)本來(lái)就是不公平的，只有消除了“地位差異”才有可能實(shí)現(xiàn)公平，才有可能消滅社會(huì)分層，但這幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。

2、研究現(xiàn)代社會(huì)分層的意義所在

“存在即合理?！瘪R克思揭示了階級(jí)產(chǎn)生的根源和階級(jí)的本質(zhì)，這才建立了科學(xué)的階級(jí)和階層分析方法。他認(rèn)為社會(huì)分工是階級(jí)產(chǎn)生和演變的基礎(chǔ)，而生產(chǎn)資料和勞動(dòng)占有關(guān)系則掩蓋了社會(huì)分工的原生產(chǎn)基礎(chǔ)地位，共同的生活方式、階級(jí)利益和教育程度則成了劃分階級(jí)的必要條件。馬克思的階級(jí)理論為后輩們的研究提供了有實(shí)際意義的參考。韋伯的社會(huì)分層理論就是受到了馬克思的階級(jí)理論的啟發(fā)，隨后帕累托就在《普通社會(huì)學(xué)總論》一書中系統(tǒng)地闡述了經(jīng)營(yíng)階級(jí)理論。作為社會(huì)學(xué)分層研究的先驅(qū)們，這三人都提到了研究社會(huì)分層的意義。研究現(xiàn)代社會(huì)分層學(xué)的意義就在于：第一，現(xiàn)代社會(huì)分層現(xiàn)象的研究涉及到對(duì)社會(huì)群體分類的根本問題。分層研究首先關(guān)注的就是人們社會(huì)地位的不同，造成這些不同的主要原因還是在于經(jīng)濟(jì)方面；現(xiàn)代社會(huì)分層對(duì)于中國(guó)社會(huì)有著不一樣的意義。自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)非常講究等級(jí)制度的社會(huì)，封建制度下的王權(quán)大于天，人分三六九等。即使現(xiàn)在，中國(guó)人還是非常注意級(jí)別順序的。改革開放后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)也有著非常大的變化，社會(huì)處于一個(gè)相對(duì)不是很穩(wěn)定的狀態(tài)，分層問題幾乎涉及到了社會(huì)發(fā)展的方方面面，社會(huì)分層關(guān)系著中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展，因此研究現(xiàn)代社會(huì)分層現(xiàn)象對(duì)于中國(guó)而言是十分必要的。

3、公共管理學(xué)視野下的現(xiàn)代社會(huì)分層有了不一樣的變化

公共管理學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的分層產(chǎn)生了一定的影響。社會(huì)分層受到社會(huì)管理體制的制約，而社會(huì)的管理體制又是公共管理體制的一種，這都屬于公共管理學(xué)的一部分。在公共管理學(xué)的視野下，社會(huì)管理體制在制度、組織和機(jī)制層面上都進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新，具體表現(xiàn)為國(guó)人經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、教育價(jià)值觀等方面的進(jìn)步：當(dāng)代國(guó)人經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的變化。經(jīng)濟(jì)利益是社會(huì)分層的根源。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)分層現(xiàn)象變得越來(lái)越嚴(yán)重，這引起了國(guó)人的重視。為了縮小不同階層之間的差別，人們想方設(shè)法地帶動(dòng)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，力圖實(shí)現(xiàn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，而且人們不再“重義輕利”，而是盡量做到“義利統(tǒng)籌發(fā)展”。人們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀發(fā)生了改變，正視并重視金錢的作用，不再過度的“視金錢為糞土”，勤勞致富成為整個(gè)社會(huì)共同的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀；國(guó)人教育觀上的改變。封建時(shí)代，人們通過科舉考試來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的飛黃騰達(dá)，教育過度地被賦予功利的色彩?，F(xiàn)如今，人們開始關(guān)注教育的實(shí)用功能，開始重視素質(zhì)教育。雖然教育還是被看做改變命運(yùn)的方式，希望通過教育來(lái)改變自身所處的社會(huì)地位，但人們已不再執(zhí)著于通過教育獲得怎樣怎樣的成功，而是開始從提高個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)的方面來(lái)看待教育。“知識(shí)改變命運(yùn)”的教育理念并不過時(shí)，人們認(rèn)為教育就是一種投資，而且是一種十分劃算的投資。受過教育的人和沒有接受教育的人有著很大的差別，個(gè)人的談吐和修養(yǎng)都會(huì)不一樣。

4、結(jié)束語(yǔ)

公共管理學(xué)視野下，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中加入了一些新的元素。本文主要從公共管理學(xué)、現(xiàn)代社會(huì)分層、研究意義和變化四個(gè)方面展開分析，有一定的借鑒和參考價(jià)值。

作者:胡振忠 單位:河北省委黨校唐山工作站

參考文獻(xiàn)：

[1]戴潔.現(xiàn)代社會(huì)分層理論范式探析——兼論轉(zhuǎn)型中中國(guó)社會(huì)階層分化的啟示[J].江西社會(huì)科學(xué).2009(01)

篇(7)

Abstract:Impoverished is with develops the closely associated one kind of social phenomenon, is puzzling the human society throughout. Social capital's lacking with has close contacting impoverished, the social capital lacks has, the aggravating to be impoverished impoverished, the reproduction and the solidification are impoverished. Therefore, from social capital's angle of view's counter-impoverished work, should from cultivate outside the family the social capital, to eliminate the social exclusion and the construction poverty the society supports aspects and so on network to begin.

關(guān)鍵詞：社會(huì)資本 貧困 反貧困

key word: Social capital impoverished counter-impoverished

作者簡(jiǎn)介：周治勇（1975―），男，貴州畢節(jié)人，貴州省畢節(jié)學(xué)院政法學(xué)院講師，華中師范大學(xué)法學(xué)碩士。研究方向：應(yīng)用社會(huì)學(xué)。

一、問題的提出

貧困與反貧困作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，無(wú)時(shí)無(wú)刻困擾著人類的生存和發(fā)展。解決貧困問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大眾的和諧發(fā)展、社會(huì)有機(jī)體的健康進(jìn)步，是當(dāng)代乃至未來(lái)人類面臨的挑戰(zhàn)和重要任務(wù)。如何消除貧困一直是世界各國(guó)政府和各級(jí)各類社會(huì)組織的首要目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)追求，他們解決與消除貧困問題的實(shí)踐得到學(xué)術(shù)界的回應(yīng)與反饋，這種回應(yīng)和反饋又指導(dǎo)和影響了反貧困的實(shí)踐。學(xué)術(shù)界各學(xué)科的研究視角與路徑為貧困與反貧困研究提供了可參考與借鑒的范式。

在已有研究中，對(duì)貧困形成原因的探析經(jīng)歷了從物質(zhì)資本范式到人力資本范式，再到社會(huì)資本范式的漸進(jìn)認(rèn)識(shí)過程。之前的研究主要關(guān)注貧困者的物質(zhì)缺乏狀態(tài)。從物質(zhì)資本范式出發(fā)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力被視為消除貧困的不二法門。但實(shí)踐證明，盡管經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，但其反貧與減貧效果卻收效甚微。貧困群體未消減，反而呈現(xiàn)擴(kuò)大化的態(tài)勢(shì)，并出現(xiàn)一些新的貧困形態(tài)。導(dǎo)致這種狀況的原因是收入分配不公、貧困者獲取收入機(jī)會(huì)的匱乏，造成貧困群體無(wú)法參與分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，致使貧困差距依然存在甚至出現(xiàn)擴(kuò)大化趨勢(shì)。這一擴(kuò)散效應(yīng)的具體化就是每一位貧困者、貧困家庭、貧困社區(qū)的就業(yè)機(jī)會(huì)匱乏、就業(yè)質(zhì)量低下，難以維系個(gè)人、家庭、社區(qū)的生存和發(fā)展，甚至出現(xiàn)集體返貧現(xiàn)象。

隨著對(duì)反貧困及其成因研究的深入，對(duì)貧困群體自身的狀況關(guān)注成為研究重點(diǎn)。而這一時(shí)期盛行的人力資本概念啟發(fā)了研究者，使他們的研究轉(zhuǎn)向從人力資本的角度分析貧困問題。通過對(duì)貧困者自身狀況的分析研究，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)貧困者成為勞動(dòng)力市場(chǎng)的棄兒是因?yàn)槿肆Y本的缺少，即便某些人能就業(yè)，但收入的低廉也難以維持其生活。于是，人力資源素質(zhì)提升培訓(xùn)與教育成為反貧困的主要手段之一。

隨著社會(huì)資本概念的提出和對(duì)社會(huì)資本研究的深入，特別是社會(huì)資本在職業(yè)獲取過程中的作用印證了社會(huì)資本與貧困之間的內(nèi)在聯(lián)系?？茽柭J(rèn)為社會(huì)資本作為個(gè)人擁有的社會(huì)結(jié)構(gòu)資源，由個(gè)體與所屬群體、組織、國(guó)家、社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系和個(gè)人自身社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)二者組成。這種特定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)必然會(huì)對(duì)其內(nèi)部的個(gè)人行為施加影響和產(chǎn)生效用。已有的研究證明各種類型的社會(huì)資本在青年人創(chuàng)業(yè)、就業(yè)中發(fā)揮了作用。 特別是民間社會(huì)資本、組織社會(huì)資本、國(guó)家社會(huì)資本在消除與減輕貧困狀態(tài)程度中發(fā)揮了重要作用，這說(shuō)明國(guó)家制度和意識(shí)形態(tài)社會(huì)資本在減輕、消解貧困方面起著不可估量的作用，在反貧困研究中導(dǎo)入社會(huì)資本范式必然會(huì)對(duì)消除貧困、促進(jìn)貧困地區(qū)發(fā)展提供借鑒與啟示。

二、社會(huì)資本缺乏與貧困的關(guān)系

既然社會(huì)資本與貧困有著如此緊密的聯(lián)系，探討社會(huì)資本的缺乏與貧困之間的關(guān)聯(lián)度，必然會(huì)對(duì)分析貧困工作有所啟示。

（一）社會(huì)資本缺乏產(chǎn)生貧困

社會(huì)資本作為個(gè)人最重要社會(huì)結(jié)構(gòu)資源，其作用在于人們可以通過它實(shí)現(xiàn)某些既定目標(biāo)并獲得更多資源。而一個(gè)人或家庭所擁有的社會(huì)資源的多寡，取決于其自身的社會(huì)關(guān)系的廣度與密度。如科爾曼所說(shuō)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)即社會(huì)資本，個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)越大越廣，鑲嵌在其身上的社會(huì)資本質(zhì)與量就越大，在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中汲取與控制社會(huì)資源的能力就越強(qiáng)。當(dāng)處于強(qiáng)勢(shì)地位的人或群體大量占有和使用鑲嵌于社會(huì)關(guān)系中的資源時(shí)，處于弱勢(shì)地位的個(gè)人或群體可使用的社會(huì)關(guān)系資源就大大減少，處于弱勢(shì)地位的個(gè)人或群體因關(guān)系的缺乏而陷入關(guān)系貧困，關(guān)系貧困剝奪了貧困者占有資源的權(quán)利，而資源的缺失必然導(dǎo)致貧困者陷入貧困狀態(tài)。正是處于弱勢(shì)地位的人或群體自身社會(huì)資本的單一性和有限性，使其必然走向貧困。

阿瑪?shù)賮?森認(rèn)為貧困的真正含義是貧困者創(chuàng)收能力和機(jī)會(huì)的缺失。當(dāng)一個(gè)社會(huì)成員或家庭所擁有的社會(huì)資本數(shù)量和質(zhì)量都極低的時(shí)候，那么其在市場(chǎng)上的位置就極為尷尬。一個(gè)社會(huì)成員沒有社會(huì)資本或其所擁有的社會(huì)資本不能在勞動(dòng)力市場(chǎng)中給他支持或支持有限，那就容易陷入失業(yè)境地或極少的收入狀態(tài)。可以說(shuō)，社會(huì)資本的缺乏是一個(gè)社會(huì)成員或一個(gè)家庭貧困的重要根源。

（二）社會(huì)資本缺乏加劇貧困

社會(huì)資本在社會(huì)生活過程中的非均衡性是由社會(huì)群體所處的結(jié)構(gòu)性位置的優(yōu)劣、高低、等次，以及社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的時(shí)空位置差異導(dǎo)致的。這又必然導(dǎo)致社會(huì)群體的社會(huì)行動(dòng)能力出現(xiàn)差距。社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的某些社會(huì)成員或群體因其擁有的先賦地位或自致地位，在社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中占有相對(duì)較多的資源。他們因而容易借助社會(huì)資源獲得特定利益與達(dá)成行動(dòng)目標(biāo)。而那些處于弱勢(shì)地位的社會(huì)成員或群體，由于自身占有社會(huì)資源量少或缺失社會(huì)資源，限制了社會(huì)行動(dòng)能力，無(wú)法借助社會(huì)資源獲得利益與實(shí)現(xiàn)行動(dòng)目標(biāo)，致使其現(xiàn)有境況更加惡化。而社會(huì)資源的匱乏使得他們失去了改變貧窮狀態(tài)的能力。正是獲取資源的機(jī)會(huì)和能力的缺乏。讓原本就處于貧困狀態(tài)的個(gè)人或家庭雪上加霜，出現(xiàn)更加貧困的“馬太效應(yīng)”局面。

（三）社會(huì)資本缺乏能再生產(chǎn)和固化貧困

貧困具有再生產(chǎn)和固化的傾向。社會(huì)資本缺乏對(duì)于貧困的再生產(chǎn)最典型的是貧困文化的形成。這種類型的社會(huì)資本對(duì)貧困的影響，主要體現(xiàn)在家庭在貧困文化代際傳遞機(jī)制中的作用。長(zhǎng)時(shí)期處于貧困的生活狀況與生存狀態(tài)經(jīng)過無(wú)數(shù)代人口傳身授的強(qiáng)化，成為貧困地區(qū)人們的一種心理暗示與心理狀態(tài)；這種貧困文化通過限定人們的所思所慮塑造人的行為，生活在貧困環(huán)境中的個(gè)體，極易受這種貧困文化的影響，最終導(dǎo)致貧困的代際遺傳和再生產(chǎn)，并固化成他們的一種生活方式。

三、社會(huì)資本與反貧困策略

社會(huì)資本的匱乏是貧困者喪失發(fā)展能力和發(fā)展機(jī)會(huì)的原因，波茨認(rèn)為各種背景下的社會(huì)資本通常具有三個(gè)基本功能：（1）作為社會(huì)控制的來(lái)源，主要關(guān)注使社會(huì)處于良好運(yùn)轉(zhuǎn)中的社會(huì)規(guī)則的執(zhí)行；（2）作為家庭支持的來(lái)源，關(guān)注家庭對(duì)子女的支持以及家庭內(nèi)部的相互支持；（3）作為通過家庭外的網(wǎng)絡(luò)獲得收益的來(lái)源，較多地用來(lái)解釋就業(yè)、職業(yè)階梯上的流動(dòng)以及企業(yè)家的成功。[1]這一理論論斷為社會(huì)資本與反貧困工作的解釋提供了一個(gè)基本的理論分析框架。

社會(huì)資本是鑲嵌在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中使社會(huì)行動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的資源，貧困群體和貧困社區(qū)正是因?yàn)樘幱谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的底層與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的末端，從而導(dǎo)致在實(shí)施改變自身狀態(tài)行動(dòng)上的力不從心和無(wú)能為力，因此，政府和其他社會(huì)組織可以通過國(guó)家意識(shí)形態(tài)和制度的保障作用來(lái)提升貧困者的社會(huì)地位，延伸其社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建貧困者的社會(huì)支持系統(tǒng)、以及貧困群體的社會(huì)資本存量，增強(qiáng)他們的反貧困能力，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同富裕與發(fā)展。

（一）培育家庭外的社會(huì)資本

在社會(huì)資本的解釋框架下，我們發(fā)現(xiàn)陷入貧困境地的個(gè)體或家庭，在很大程度上是因?yàn)榧彝用嫱獾闹T多社會(huì)資本的普遍匱乏。比如物質(zhì)、教育、發(fā)展機(jī)會(huì)、權(quán)利等。而這種社會(huì)資源的缺失必然限制貧困者及家庭施行計(jì)劃與行動(dòng)的能力。因此，國(guó)家及地方政府應(yīng)加大對(duì)貧困者及家庭外社會(huì)資本的培育與扶持，各種社會(huì)組織、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)應(yīng)積極主動(dòng)地參與到對(duì)貧困者及家庭外社會(huì)資本的培育與扶持上來(lái)。根據(jù)貧困者及家庭社會(huì)資本匱乏的現(xiàn)實(shí)，有針對(duì)性的給予貧困家庭相關(guān)幫助和社會(huì)資源的提供。其次，貧困個(gè)體和家庭也應(yīng)積極主動(dòng)地參與到社會(huì)中去，加強(qiáng)與社區(qū)、個(gè)人、政府和各種民間組織的聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)了彼此的認(rèn)同與理解、合作與發(fā)展。

國(guó)家、地方政府、各種社會(huì)組織、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)貧困者及家庭外社會(huì)資本的培育與扶持，體現(xiàn)了國(guó)家與社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的真正關(guān)注。修復(fù)了貧困者原已斷裂的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。重新配置了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的資源，緩解社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的矛盾與沖突。

（二）消除社會(huì)排斥

社會(huì)排斥理論認(rèn)為，排斥會(huì)作為一個(gè)社會(huì)的總體力量壓迫某些個(gè)體或群體制造出貧困；也會(huì)以各種不同方式對(duì)人群做出自然或人為的類別區(qū)分。排斥是貧困的直接原因之一。貧困群體由于被排除在許多的社會(huì)事務(wù)和公共事務(wù)之外，從而被剝奪和喪失了擺脫貧困、進(jìn)行自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，這種社會(huì)人為設(shè)置的“門檻”使得貧困群體的社會(huì)資本缺乏越加嚴(yán)重。因此，消除有關(guān)社會(huì)排斥的機(jī)制對(duì)于貧困群體社會(huì)資本的累積乃至擺脫貧困十分必要。

首先，政府方面在制定有關(guān)社會(huì)政策時(shí)，充分考慮貧困群體的利益和實(shí)際。社會(huì)政策既可以確定“窮人”標(biāo)簽的指向(“誰(shuí)是窮人”、“誰(shuí)將成為窮人”)，也可以再造貧困(比如政策本身就是排斥之策、解救貧困的政策因執(zhí)行失誤再造了貧困等)。 [2]因此，政府應(yīng)該提高消除具有社會(huì)排斥作用的社會(huì)政策的工作效率，比如加大廢除城鄉(xiāng)分割的二元制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響、建立社會(huì)補(bǔ)償機(jī)制等。

其次，應(yīng)警惕和減少社會(huì)富人集團(tuán)以及既得利益群體對(duì)國(guó)家社會(huì)政策的影響，提升其社會(huì)良知和社會(huì)責(zé)任感，減少社會(huì)生活的底線失守的情況發(fā)生[3]。強(qiáng)勢(shì)群體應(yīng)積極主動(dòng)的給予弱勢(shì)群體更多的社會(huì)發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。

（三）建構(gòu)貧困者的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)

貧困群體的個(gè)人關(guān)系以及社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的缺失，決定了他們?cè)诿鎸?duì)困難或者貧苦的生活狀態(tài)時(shí)，不可能獲得社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以及社區(qū)的有效幫助與扶持，進(jìn)而陷入絕望無(wú)助的境地，加速了他們掉出社會(huì)安全網(wǎng)外的概率與可能性。所以必須積極動(dòng)員全社會(huì)力量，為貧困者建構(gòu)一個(gè)多方參與、協(xié)作配合的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，從而更好地為他們服務(wù)、滿足他們的需求。社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)一方面可以滿足貧困者及其家庭的心理需求與現(xiàn)實(shí)需要，幫助他們解決日常生活中的問題和危機(jī)，維持日常生活的正常運(yùn)行。另一方面，對(duì)于整個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的全體成員來(lái)說(shuō)，頻繁而積極的成員互動(dòng)可以增強(qiáng)社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的穩(wěn)定性與成員間的凝聚力，有利于社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及維系社會(huì)組織自身的正常運(yùn)行與發(fā)展。并且，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)作為社會(huì)安全網(wǎng)絡(luò)的一種形式，對(duì)個(gè)體的社會(huì)行動(dòng)起到重要的支持和保障作用。

四、結(jié)語(yǔ)

由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快等因素的影響，導(dǎo)致我國(guó)貧困群體的規(guī)模有所增大，隨著全球市場(chǎng)一體化的不斷深入，中國(guó)的貧困狀況有進(jìn)一步惡化的趨勢(shì)。怎樣有效地治理貧困、消除貧困，保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定，保證改革的順利進(jìn)行，已成為全社會(huì)共同關(guān)心的重要問題。從社會(huì)資本的分析貧困產(chǎn)生機(jī)制和制定反貧困政策不失為一個(gè)很好的視角。

參考文獻(xiàn)：

[1] Portes："The Downside of Social Capital",American Prospect ”，The Economic Sociology of Immigration,New York:Russell Sage Portes A,Landolt ，1995