序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇職業(yè)道德論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

對新聞職業(yè)道德的關(guān)注最早始于80年代初，基本是和我國改革開放的進程同步的。從那時到現(xiàn)在，相關(guān)研究成果十分豐富，不僅產(chǎn)生數(shù)量龐大的論文和各類文章，而且已出版相關(guān)教材和專著10余部。

就專著與教材來看，比較有代表性的有：周鴻書《新聞倫理學(xué)論綱》、中華全國新聞工作協(xié)會編《新聞職業(yè)道德》、陳桂蘭主編《新聞職業(yè)道德教程》、王軍《新聞工作者與法律》、黃瑚《新聞倫理學(xué)》、王天定《新聞道德與規(guī)范》、黃瑚編《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》、陳汝東《傳播倫理學(xué)》等。這些撰著已經(jīng)涉及新聞職業(yè)道德的歷史、基本理論、原則規(guī)范、內(nèi)涵等各方面內(nèi)容，較系統(tǒng)地介紹了新聞職業(yè)道德的方方面面。

就研究論文來看，僅以CNKI收錄文章為考察對象，就可獲得專門研究“新聞職業(yè)道德”的論文617篇和涉及新聞職業(yè)道德問題的文章近千篇，這還不包括CNKI未收錄期刊上的文章及國內(nèi)出版的論文集中的文章等。可以看出，研究論文數(shù)量巨大。

就研究開始的具體時間來看，1979年12月，復(fù)旦大學(xué)新聞系編印的《外國新聞事業(yè)資料》（1979年第4期）上發(fā)表的《新聞道德的準(zhǔn)則》首次將新聞職業(yè)道德引入我國新聞學(xué)研究中。但當(dāng)時新聞職業(yè)道德研究并未引起更多人關(guān)注，直到1982年，由于黨的“十二大”報告明確提出要“在各行各業(yè)加強職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律的教育”，從而大大促進了新聞領(lǐng)域?qū)π侣劼殬I(yè)道德的研究，新聞職業(yè)道德概念隨之開始在新聞界流行和普及，并為各界所認(rèn)同。

總括1979年至今的新聞職業(yè)道德研究，可以看出這樣幾個階段：

1、1979年—1991年：這一時期，新聞界經(jīng)過撥亂反正，在理論上弄清了新聞事業(yè)的性質(zhì)、社會定位等帶有根本性意義的大問題，意識到了新聞事業(yè)既是黨的事業(yè)的重要組成部分，同時還是現(xiàn)代社會中一門具有獨特的社會職能的職業(yè)。既然是職業(yè)，就必然有其職業(yè)道德要求。同時，這個時期新聞失實這種新聞實踐領(lǐng)域的老問題依舊存在，而追求不正當(dāng)物質(zhì)利益的行業(yè)不正之風(fēng)這類新問題又接踵而來。所有這些因素共同決定了這個時期新聞職業(yè)道德研究的逐漸興起。當(dāng)然，總體來看，這一時期的相關(guān)研究內(nèi)容還較為單一，主要集中在反對新聞失實、虛假新聞，提倡新聞工作者追求新聞?wù)鎸嵭缘确矫妫灰渤霈F(xiàn)了少量研究美國新聞職業(yè)道德、反對有償新聞、新聞倫理學(xué)等的論文，但數(shù)量很少。

2、1992年-1997年：這個時期，對新聞職業(yè)道德問題的研究無論從論文數(shù)量還是從研究強度來看都明顯加強，論文數(shù)量每年都在增加，到1997年達(dá)到第一個研究高峰。之所以出現(xiàn)這樣一個研究，一方面與這個時期新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的出臺與不斷修訂有關(guān)系——1991年1月《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》出臺，1994年4月、1997年1月兩次修訂，《準(zhǔn)則》的出臺明顯推動對新聞職業(yè)道德的研究；另一方面，也與這個時期新聞界在市場化中片面追逐利潤、淡化新聞報道的社會責(zé)任有關(guān)，另外，這個時期“有償新聞”的泛濫也促使了人們對新聞職業(yè)道德研究的熱潮。與此相應(yīng)，這個時期，新聞職業(yè)道德研究內(nèi)容明顯豐富了；而且，與有償新聞有關(guān)的研究明顯成為一個重點。

3、1998年-2004年：這一階段，有償新聞研究在繼續(xù)，但與前一階段相比，對有償新聞的研究大都與突發(fā)事件結(jié)合起來論述。突發(fā)事件成為促進這個階段新聞職業(yè)道德研究不斷延續(xù)的重要因素。《東周刊》事件、2003年山西繁峙礦難事件引出的受賄事件等，都促使了新聞學(xué)術(shù)界對職業(yè)道德研究的重視，新聞職業(yè)道德研究走入又一個高峰，僅2004年一年的研究論文就達(dá)百余篇。同時，從新聞專業(yè)主義角度審視新聞職業(yè)道德成為新的研究熱點。其次，新聞倫理學(xué)研究也在繼續(xù)：除了對國內(nèi)新聞倫理問題進行研究外，對韓國、日本、美國等國家的新聞倫理研究的介紹和論述增多。另外，對新聞職業(yè)道德觀的相關(guān)研究也受到了重視。除此以外，研究者開始從新聞娛樂化、炒新聞、新聞策劃等角度研究新聞職業(yè)道德。還有，網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)研究也開始出現(xiàn)。

4、2005年至今：這個時期，從有償新聞、虛假新聞、炒新聞、新聞專業(yè)主義等切入對新聞職業(yè)道德的研究在繼續(xù)。同時，新聞職業(yè)道德與我國的相關(guān)政策相聯(lián)系（如新聞職業(yè)道德與和諧社會的構(gòu)建，三個代表與新聞職業(yè)道德等）的研究，也占不小比重。隨著2006年網(wǎng)絡(luò)傳播研究成為熱點，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德的關(guān)注度明顯增大。另外，研究者對新聞自律的研究越來越重視了。

二、研究的主要視角和內(nèi)容

總括20多年來有關(guān)新聞職業(yè)道德的研究，可以發(fā)現(xiàn)以下研究視點和內(nèi)容：

1.新聞失實與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

新聞失實是新聞職業(yè)道德研究的一個最常見的切入點，也是從80年代初新聞學(xué)界一開始研究新聞職業(yè)道德問題至今一直持續(xù)關(guān)注的一個點。當(dāng)然，隨著不同時期新聞失實形式的不斷變化，研究的認(rèn)識和結(jié)論也在不斷地更新。就內(nèi)容來看，對新聞失實的研究主要圍繞失實的表現(xiàn)、失實的原因以及如何防止失實等層面來展開；從目前來看，不同層面的研究論文數(shù)量都很龐大，所獲得的認(rèn)識和具體內(nèi)容也較為系統(tǒng)、深入。從研究成果的形態(tài)和類型來看，也相當(dāng)豐富和多樣，有新聞理論著作中較全面、系統(tǒng)的梳理和闡述，有研究論文中就某一認(rèn)識視點所做的深度分析與論述，也有大量來自業(yè)界的對某些失實個案的解剖和反思。

2.“有償新聞”與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

“有償新聞”在新聞職業(yè)道德研究中也占有很大比重。與“有償新聞”相關(guān)的研究主要集中在“有償新聞”的成因、后果及如何防治等方面。

關(guān)于“有償新聞”的成因，研究者的觀點較為統(tǒng)一，普遍認(rèn)為，“有償新聞”的成因主要分為主觀與客觀兩方面的因素。從主觀看，新聞工作者社會良知的喪失，對個人和小團體利益的追逐是重要原因。①從客觀因素看，市場化背景下形成的新聞產(chǎn)品市場交易的不規(guī)范，為“有償新聞”的出現(xiàn)提供了機制和土壤；企業(yè)或其他組織在市場競爭中的宣傳需求，則為“有償新聞”提供了買方市場。

關(guān)于如何防治“有償新聞”，研究者主要圍繞“自律”、“領(lǐng)導(dǎo)”、“監(jiān)督”、“改革”等幾個方面提出了各自的對策。從近年的研究來看，加強媒體和新聞工作者自律，似乎受到更多人的強調(diào)。如有學(xué)者認(rèn)為，無論是監(jiān)督、評議還是懲罰，起到的無非是一種修枝剪葉的功效，只有新聞職業(yè)道德教育，才是從根做起，才能夯實新聞職業(yè)道德理念的根基。②當(dāng)然，也有學(xué)者提出通過提高新聞工作者的待遇的方法來杜絕“有償新聞”。③

3.新聞炒作、新聞媚俗與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

90年代以來，新聞炒作與媚俗之風(fēng)盛行。一些媒體迎合人們的低級趣味，一味媚俗，大肆炒作，引起許多社會公眾的反感。新聞實踐中存在的這些問題，引發(fā)了學(xué)界和業(yè)界對新聞炒作與新聞媚俗問題的關(guān)注。

新聞炒作與媚俗和新聞職業(yè)道德的聯(lián)系在于：首先，新聞職業(yè)道德的缺失是新聞炒作與新聞媚俗的原因之一；其次，加強新聞職業(yè)道德建設(shè)是減少和避免新聞炒作與新聞媚俗的重要條件。一些對新聞炒作與媚俗問題的研究者正是由此出發(fā)對新聞新聞炒作與媚俗問題進行強調(diào)和關(guān)注的。

4.典型案例與新聞職業(yè)道德研究

新聞職業(yè)道德研究常以新聞界發(fā)生的某些違反職業(yè)道德的典型案例作為研究的切入點和突破口，通過某些案例，呈現(xiàn)新聞職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問題，并進一步提出對策。這類研究的路徑一般是：案例介紹引出新聞道德缺失話題，然后就新聞道德問題的相關(guān)內(nèi)容、對策進行論述。

如，著名的山西繁峙礦難中11名記者受賄事件，就曾成為新聞職業(yè)道德研究的一個典型案例，引發(fā)了許多研究文章。另外，“茶水發(fā)炎”事件、“楊麗娟事件”等也都曾引起眾多學(xué)者由此出發(fā)對新聞職業(yè)道德問題的研究和討論。有學(xué)者指出，作為一個有社會責(zé)任和職業(yè)良知的記者，必須做到：絕不有意編造虛假新聞，這是新聞工作者的一條最基本的道德底線。④

5.新聞專業(yè)主義與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

從新聞專業(yè)主義切入來研究新聞職業(yè)道德問題，是近年新聞職業(yè)道德研究出現(xiàn)的一個重要特點。圍繞二者間的關(guān)聯(lián)，有學(xué)者指出：新聞專業(yè)主義從本質(zhì)上說，至少包含三方面的理念：新聞媒介的社會功能、新聞從業(yè)者的使命和社會責(zé)任、新聞從業(yè)者的行業(yè)準(zhǔn)則。⑤還有學(xué)者認(rèn)為，新聞專業(yè)主義中的媒體社會功能、新聞從業(yè)者使命和社會責(zé)任應(yīng)該對應(yīng)著新聞職業(yè)道德中的職業(yè)職責(zé)和職業(yè)權(quán)利；同樣，新聞專業(yè)主義中的行為準(zhǔn)則和新聞職業(yè)道德中的職業(yè)利益也密切相關(guān)，新聞從業(yè)者只有在滿足一定的行業(yè)準(zhǔn)則前提下，才能夠獲得其應(yīng)有的職業(yè)利益，獲得別人的賞識和尊重。因此，新聞職業(yè)道德是新聞專業(yè)主義的重要組成部分，是使新聞成為一項專業(yè)的必要條件。同時，新聞職業(yè)道德也對新聞專業(yè)主義起到了一定的保障作用。⑥另外一些學(xué)者把新聞專業(yè)主義視為解決新聞職業(yè)道德缺失問題的治本之策。如陳力丹認(rèn)為，通過長期的新聞專業(yè)主義教育，內(nèi)化新聞工作者的職業(yè)角色，是解決新聞職業(yè)道德問題的長遠(yuǎn)之計。⑦

6.新聞職業(yè)道德與新聞法制關(guān)系研究

新聞職業(yè)道德與新聞法規(guī)，一個涉及新聞自律，一個涉及新聞他律，兩者密不可分，故研究新聞職業(yè)道德必然要涉及新聞法制問題。在這方面，一個基本的認(rèn)識是，新聞職業(yè)道德與新聞法制之間是相互作用的：新聞職業(yè)道德為新聞法規(guī)提供存在的價值基礎(chǔ)，對新聞法規(guī)具有多方面補充；反過來，新聞法規(guī)又可以保障新聞道德規(guī)則的實施。⑧從現(xiàn)有研究看，學(xué)界往往是將自律和他律同時作為新聞職業(yè)道德建設(shè)的途徑來看待的。如有研究者就強調(diào)：新聞傳媒職業(yè)道德建設(shè)一要靠他律，二要靠自律。⑨

7.新聞職業(yè)道德建設(shè)措施研究

研究新聞職業(yè)道德建設(shè)措施者也不少，取得的認(rèn)識也較為多樣。如有研究者強調(diào)，加強新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從三方面入手：一是完善自律監(jiān)督機制；二是建立健全重視職業(yè)道德修養(yǎng)的機制；三是完善和加強有關(guān)職業(yè)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)制度等。⑩另有研究者則提出，加強新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)促使新聞職業(yè)道德內(nèi)化；促使宏觀管理和調(diào)控體制良性整合；優(yōu)化新聞職業(yè)道德的外部監(jiān)督體系；提升社會公共道德水準(zhǔn)和道德判斷力，鏟除違背職業(yè)道德的社會土壤等。11

8.外國新聞職業(yè)道德狀況研究

對外國新聞職業(yè)道德的介紹和研究主要集中在歐美等發(fā)達(dá)國家。相關(guān)研究視角和內(nèi)容主要分為這樣幾類：

（1）美國新聞職業(yè)道德狀況研究。這方面研究相當(dāng)多，有些研究也較深入。如關(guān)巖德的《美國新聞道德建設(shè)簡況》一文，對美國新聞道德建設(shè)的情況作了較全面、深入的介紹，具體涉及到美國新聞職業(yè)道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)與發(fā)展，美國新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德規(guī)范，美國新聞行業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督機制（如新聞評議會、媒介內(nèi)部專職督察員或道德顧問的設(shè)置、新聞評價活動）等；另外還介紹了美國新聞院校加強職業(yè)道德教育的情況。12

（2）各國新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則比較研究。這方面較具代表性的研究成果是陳中原的《形象與信譽的基石——81個國家(地區(qū))、7個國際組織的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的初步比較分析》。該文從新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的出現(xiàn)時間、價值標(biāo)準(zhǔn)、新聞生命、采寫原則、版面安排等五個方面對不同國家和地區(qū)的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則進行全面比較，分析了各國新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的共性和個性。13

（3）中外新聞職業(yè)道德狀況比較研究。此類研究的路徑一般是先介紹西方新聞自律情況，再結(jié)合中國的實際情況做說明。以肖志峰《西方新聞自律的歷史演進對我國新聞道德建設(shè)的鏡鑒》一文為例，文章首先介紹了西方新聞職業(yè)道德發(fā)展的歷程，然后轉(zhuǎn)向西方新聞自律發(fā)展對我國新聞道德建設(shè)的啟示的探討。14

9.網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究

網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究內(nèi)容主要集中在網(wǎng)絡(luò)給新聞職業(yè)道德帶來的影響和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的職業(yè)道德要求等方面。就第一方面的研究來看，很多人的認(rèn)識已經(jīng)比較明確，如認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)媒體在真實性、抄襲、把關(guān)人缺失、新聞保密、隱私權(quán)等方面都更有可能出現(xiàn)諸多問題。15就對網(wǎng)絡(luò)新聞職業(yè)道德要求的研究看，研究者多從強化職業(yè)責(zé)任和自我約束能力、依靠自律原則規(guī)范從業(yè)者的行為、加強相關(guān)法律法規(guī)的約束等方面進行強調(diào)。16可以看出，目前這方面研究的層次還比較淺，主要停留在傳統(tǒng)職業(yè)道德理論與網(wǎng)絡(luò)傳播特點的機械對照與分析層面。

三、小結(jié)

綜觀近年來有關(guān)新聞職業(yè)道德問題的研究，可以得出以下結(jié)論和認(rèn)識：

1、新聞職業(yè)道德問題涉及新聞傳媒的公信力和新聞工作者的社會形象，因此對其研究有著十分重要的理論研究價值和實踐指導(dǎo)意義。

2、從現(xiàn)有研究成果看，研究成績總體來看是不錯的。對一些問題的研究已經(jīng)比較深入，也獲得了不少研究成果。而且，研究視野比較開闊，涉及面比較廣，研究內(nèi)容也比較深入。在新的研究視角的開拓方面，研究者也較為注意。如近年來，新聞倫理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德、新聞自律等新的研究視角被不斷開掘出來。

3、從現(xiàn)有研究來看，問題也是明顯的。主要表現(xiàn)為有關(guān)新聞職業(yè)道德問題出現(xiàn)原因和對策的研究中前后邏輯與可行性分析的缺失。具體來說：在成因分析方面，大多著重于原因的說明，而缺乏原因與結(jié)果之間的必然聯(lián)系的論證和分析；在涉及新聞職業(yè)道德缺失的后果時，偏重于情緒性的宣泄和簡單層次的描述，且理論視野較為狹窄；在對策研究方面，學(xué)界提出的種種對策往往沒有足夠的理論支持，也缺乏可操作性，多為自說自話和拍腦袋的產(chǎn)物。當(dāng)然，這些問題已經(jīng)獲得了一些學(xué)者的重視。

注釋

鄧名瑛：《“有償新聞”的倫理批判》《倫理學(xué)研究》，2005年第6期。

胡忠青：《西方新聞自律的理論與實踐對我國新聞道德建設(shè)的啟示》，《今傳媒》，2006年第6期。

曾凡斌：《新聞職業(yè)道德的缺失與重構(gòu)》，《視聽界》，2005年第3期。

鄭保衛(wèi)：《中國廣播電視學(xué)刊》，2007年第8期。

陸曄，潘中黨：《成名的想象：社會轉(zhuǎn)型過程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語建構(gòu)》，《新聞學(xué)研究》（臺），2002年第4期。

景剛：《新聞職業(yè)道德與新聞專業(yè)主義》，《當(dāng)代傳播》，2004年第4期。

陳力丹：《新聞理論研究的回顧與展望》，《國際新聞界》，2004年第3期。

黃瑚：《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年9月版。

馬秋楓，張晉升，王天權(quán)：《論廣東新聞傳媒職業(yè)道德的他律與自律》，《暨南學(xué)報》，2005年第5期。

周宗杰：《簡論加強新聞工作者職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法》，《職業(yè)時空》2007年第2期。

陳敏：《加強新聞職業(yè)道德建設(shè)關(guān)鍵性因素分析》，《新聞界》2006年第1期。

關(guān)巖德：《美國新聞道德建設(shè)簡況》，《國際新聞界》，1998年第1期。

陳中原：《形象與信譽的基石——81個國家(地區(qū))、7個國際組織的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的初步比較分析》，《新聞記者》2001年第11期。

肖志峰：《西方新聞自律的歷史演進對我國新聞道德建設(shè)的鏡鑒》，《湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2006年第3期。

鄭瑜：《互聯(lián)網(wǎng)對新聞職業(yè)道德的影響》，《南京政治學(xué)院學(xué)報》，2000年第2期。

方玲玲：《試論網(wǎng)絡(luò)新聞工作者的職業(yè)道德修養(yǎng)》，《汕頭大學(xué)學(xué)報》(人文社會科學(xué)版)，2003年第2期。

篇(2)

-、忠于職守，自覺履行各項職責(zé) 各行各業(yè)的工作人員，都要忠于職守，熱愛本職。這是職業(yè)道德的一條主要規(guī)范。 作為秘書人員忠于職守就是要忠于秘書這個特定的工作崗位，自覺履行秘書的各項職責(zé)， 認(rèn)真輔助領(lǐng)導(dǎo)做好各項工作。要有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，不擅權(quán)越位，不摻雜私念，不瀆職。

二、服從領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)好參謀 跟從領(lǐng)導(dǎo)，這是秘書人員職業(yè)性質(zhì)所決定的。作為領(lǐng)導(dǎo)工作的參謀和助手，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照領(lǐng)導(dǎo)的指示和意圖辦事，離開領(lǐng)導(dǎo)自行其是，別出心裁，都是職業(yè)道德所不允許的。 個人的積極性、創(chuàng)造性只能在服從領(lǐng)導(dǎo)的前提下發(fā)揮(更多地限于建議、獻策等方面)。其別要注意，不能用個人不成熟的想法甚至情緒化的意見，去影響和干擾領(lǐng)導(dǎo)的工作及決策。 當(dāng)好參謀，就是要發(fā)揮參謀作用，為領(lǐng)導(dǎo)出謀獻策。在領(lǐng)導(dǎo)決策民主化、科學(xué)化的今天，尤其要求秘書人員改變以往辦事即是稱職的舊觀念，要提高參謀意識和能力，明確不能出謀獻策者就不是好的秘書人員的新觀念。

三、兢兢業(yè)業(yè)，甘當(dāng)無名英雄 兢兢業(yè)業(yè)，甘當(dāng)無名英雄，就是要求秘書人員埋頭苦干，任勞任怨。秘書工作性質(zhì)，決定其工作主要是實干。要圍繞領(lǐng)導(dǎo)的工作來展開活動，要求招之即來，來之能干，在具體而緊張的工作中，腳踏實地，密切聯(lián)系實際和群眾，不計個人得失，有著吃苦耐勞甚至委曲求全的精神。

四、謙虛謹(jǐn)慎，辦事公道，熱情服務(wù) 謙虛謹(jǐn)慎，應(yīng)是秘書人員應(yīng)具有的美德。秘書人員不能因為在領(lǐng)導(dǎo)身邊工作而自命不凡、自以為是，要平等地同各職能部門商量工作，虛心聽取他們的意見，在工作中要善于協(xié)調(diào)矛盾，搞好合作。 辦事要公道正派。秘書人員對領(lǐng)導(dǎo)對群眾都要一視同仁，秉公辦事，平等相待。切忌因人而異，親疏有別，更不能看來頭辦事情。只有公道正派的秘書人員，才能做到胸襟寬闊，在工作中充滿朝氣和活力。 熱情服務(wù)。秘書人員要把為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，為本單位各職能部門服務(wù)，為群眾服務(wù)當(dāng)作自己的神圣職責(zé)，要充分認(rèn)識自己所從事的工作所具有的重要作用。

五、遵紀(jì)守法，廉潔奉公，不假借領(lǐng)導(dǎo)名義以權(quán)謀私遵紀(jì)守法、廉潔奉公，是秘書人員職業(yè)活動能夠正常進行的重要保證。遵紀(jì)守法指的是秘書人員要遵守職業(yè)紀(jì)律和與職業(yè)活動相關(guān)的法律、法規(guī)。廉潔奉公是高尚道德情操在職業(yè)活動中的重要體現(xiàn)，是秘書人員應(yīng)有的思想道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。它要求秘書人員在職業(yè)活動中要堅持原則，不利用職務(wù)之便假借領(lǐng)導(dǎo)名義以權(quán)謀取私利，不搞你給我一點“好處”，我回報你一點“實惠〃的所謂“等價交換”。要以國家、人民和本單位整體利益為重，自覺奉獻，不為名利所動，以自己的實際行動抵制和反對不正之風(fēng)。

六、恪守信用，嚴(yán)守機密 秘書人員恪守信用，就是要遵守信用、遵守時間、遵守諾言，言必信，行必果。 遵守時間，領(lǐng)導(dǎo)找秘書人員匯報工作，秘書人員不準(zhǔn)遲到。秘書人員自己安排的會議或會談，自己要事先到場，并做好一切準(zhǔn)備工作。 秘書人員要嚴(yán)格遵守諾言，一經(jīng)允諾的事情就要盡力辦到，遇到曲折變化，要事先說明原因，使人信服。 嚴(yán)守機密。秘書人員一個顯著的特點，是掌握的機密較多，因此，要求秘書人員必須具備嚴(yán)守機密的職業(yè)道德， 自覺加強保密觀念。

七、實事求是，勇于創(chuàng)新 實事求是。秘書人員要堅持實事求是的工作作風(fēng)，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。秘書工作的各個環(huán)節(jié)都要求準(zhǔn)確、如實地反映客觀實際，從客觀存在的事實出發(fā)。秘書人員無論是搜集信息、匯報情況、提供意見、擬寫文件，都必須端正思想，堅持實事求是的原則。在工作中，切忌主觀臆斷、捕風(fēng)捉影，分析問題必須從客觀實際出發(fā)，既不惟領(lǐng)導(dǎo)是聽，也不惟“本本”是從。 勇于創(chuàng)新。現(xiàn)在各行各業(yè)的勞動者，都在破除舊的觀念，勇于開創(chuàng)新的工作局面。作為領(lǐng)導(dǎo)的助手——秘書人員更應(yīng)具有強烈的創(chuàng)新意識和精神。勇于創(chuàng)新，要求不空談、重實干，在思想上是先行者，在實踐上是實干家，不斷提出新問題，研究新方法，走出新路子。

八、刻苦學(xué)習(xí)，努力提高思想、科學(xué)文化素質(zhì) 各種不同的工作崗位對其工作人員都有相應(yīng)的素質(zhì)要求。作為新時期的秘書人員，這種素質(zhì)要求顯得更嚴(yán)格、更全面，甚至更苛刻一些。是否具有良好的素質(zhì)，對于做好領(lǐng)導(dǎo)秘書工作是一個非常重要的問題，也是評價一位秘書人員是否稱職的基本依據(jù)。因此，秘書人員必須刻苦學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想素質(zhì)。 秘書工作頭緒繁多、涉及面廣，要求秘書人員有盡可能廣博的知識，做一個“通才”和“雜家”。現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進，知識更新速度加快，因此，秘書人員應(yīng)該具有廣博的科學(xué)文化知識，以適應(yīng)工作的需要。

篇(3)

1.1學(xué)校對職業(yè)道德教育工作力度不夠，學(xué)生缺乏認(rèn)識

學(xué)校是職業(yè)道德教育的主陣地，學(xué)校的重視程度直接決定了職業(yè)道德教育的效果。到目前為止，大部分高職院校還是把職業(yè)道德教育納入思想政治教育公共課，課堂表現(xiàn)形式較為單一、枯燥，無法提高學(xué)生的認(rèn)知度。并且大部分高職院校在對畢業(yè)生進行就業(yè)指導(dǎo)時，側(cè)重相關(guān)法規(guī)政策、求職基本技巧方法等傳授，不斷灌輸思想是：醫(yī)療事故要為“零”；卻輕視了職業(yè)道德教育。因此高職院校的大部分學(xué)生更加重視專業(yè)技能課程,即使學(xué)校里也開設(shè)了關(guān)于職業(yè)道德培養(yǎng)的相關(guān)課程,但師生們將大部分的精力投入到了專業(yè)技能學(xué)習(xí)方面,比如學(xué)生就十分重視英語等級證、計算機等級證和醫(yī)藥商品購銷員、中藥調(diào)劑師等各種職業(yè)技能資格證書的獲取。

1.2社會上存在的某些不良影響

在市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，在有著眾多無私奉獻的優(yōu)秀醫(yī)藥工作者的同時，還存在制售假劣藥品、藥品回扣、醫(yī)務(wù)人員收取紅包、醫(yī)患關(guān)系緊張等現(xiàn)象，這讓我們更深刻地認(rèn)識到加強醫(yī)藥職業(yè)道德教育的重要性。作為高職院校醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生是未來醫(yī)藥行業(yè)的中堅力量，他們在校學(xué)習(xí)期間正處于世界觀、價值觀形成的重要時期，他們的辨別能力還處于發(fā)展階段，自制力和意志力相對較弱，容易受社會上存在的不良習(xí)氣的影響。

1.3職業(yè)道德教育缺乏與專業(yè)課程的相互滲透性

高職院校的職業(yè)道德教育的開展應(yīng)該更加注重與專業(yè)課程的相互滲透。目前高職院校醫(yī)藥類專業(yè)的教師教學(xué)任務(wù)比較繁重，課程教學(xué)學(xué)時較為緊張。因此，教師在課堂授課的過程中，會將大部分的課堂時間放在知識點講解和技能實踐方面。例如：在《醫(yī)藥市場營銷技術(shù)》課程教學(xué)過程中，教師更多是幫助學(xué)生分析我國的醫(yī)藥市場現(xiàn)狀和問題，制訂出適合產(chǎn)品的市場定位的營銷策略，卻容易忽略醫(yī)藥商品營銷員的職業(yè)道德教育。

2加強醫(yī)藥類專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的幾點建議

2.1增強職業(yè)道德的課堂教學(xué)重視程度培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡尼t(yī)藥專業(yè)學(xué)生

2.1.1推進職業(yè)道德類課程研發(fā)與改革根據(jù)醫(yī)藥行業(yè)特點,結(jié)合高職院校醫(yī)藥類專業(yè)自身特點,編寫醫(yī)藥專業(yè)職業(yè)道德的專門教材,提高高職院校醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的針對性和完整性。建議在醫(yī)藥類高職院校開設(shè)此課程,將對學(xué)生有更具針對性的指導(dǎo)意義。

2.1.2職業(yè)道德教育與醫(yī)藥專業(yè)課程相互滲透高職院校醫(yī)藥類教師要將職業(yè)道德教育融入專業(yè)課程知識點講解和實踐操作過程中。例如：在《醫(yī)藥市場營銷技術(shù)》課程教學(xué)過程中，授課教師應(yīng)向?qū)W生教授醫(yī)藥產(chǎn)品高場營銷技術(shù)的同時，就應(yīng)將醫(yī)藥市場營銷者的職業(yè)道德融入教學(xué)；在《藥學(xué)服務(wù)》課程教學(xué)過程中，授課教師應(yīng)向?qū)W生教授醫(yī)藥知識的同時，就應(yīng)將藥劑師的職業(yè)道德融入教學(xué)。在課堂實訓(xùn)過程中，教師點評學(xué)生實訓(xùn)操作時，除了點評技能操作水平外，也要點評學(xué)生職業(yè)道德操守情況，更容易引起學(xué)生重視。

2.2加強法制教育，學(xué)生熟悉各項醫(yī)藥法律法規(guī)

我國現(xiàn)有多部衛(wèi)生法律、法規(guī)和部門規(guī)章,以及大量的衛(wèi)生部門規(guī)范性文件和衛(wèi)生技術(shù)性規(guī)范,在醫(yī)療活動中必須嚴(yán)格遵守這些法律法規(guī)和規(guī)章制度。應(yīng)加強醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育和衛(wèi)生法律教育,可采取多種途徑教育他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，并自覺遵守各項醫(yī)藥法規(guī),從而逐步增強高職醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的法制觀念,恪守醫(yī)藥行業(yè)的從業(yè)人員的職業(yè)道德。

2.3組織學(xué)生積極參與社會服務(wù)實踐提升醫(yī)藥職業(yè)道德意識

篇(4)

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德行為養(yǎng)成；培育期；定向期；就業(yè)實踐期

在21世紀(jì)，人才的競爭，歸根到底是勞動者素質(zhì)的競爭只有高素質(zhì)的勞動者才能生產(chǎn)出高質(zhì)量高水平的產(chǎn)品，提供高質(zhì)量高層次的服務(wù)。那么，這一切取決于什么呢?我想莫過于職業(yè)道德行為的養(yǎng)成。職業(yè)道德行為的養(yǎng)成是職業(yè)道德素質(zhì)的表現(xiàn)，是從業(yè)者綜合素質(zhì)的重要組成部分。要想事業(yè)獲得成功，那么首先就要提高綜合素質(zhì)。人的綜合素質(zhì)是多角度、多側(cè)面、多層次、變動性的整體，各個因素之間既相對獨立，又相互聯(lián)系、密不可分。其中，任何一個因素的欠缺，都會造成人的整體素質(zhì)的降低。所以我們從小就要注重培養(yǎng)自己各個方面的綜合素質(zhì)。只有這樣才能讓自己在未來激烈的競爭中立于不敗之地，實現(xiàn)人生的價值。

一、高職大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀

1．供過于求。在沒有出現(xiàn)經(jīng)濟危機的時候，大學(xué)生的就業(yè)問題也是比較突出的問題，從整個就業(yè)情況看，大學(xué)生的供給明顯大于實際需求。不是總量的供過于求，而是結(jié)構(gòu)性的供過于求，主要是培養(yǎng)的大學(xué)生的方向及大學(xué)生所應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容和社會的實際需求是脫節(jié)的。企業(yè)用人的時候，首選是相關(guān)專業(yè)，其次是高潛質(zhì)的人，因為企業(yè)在發(fā)展期需要大量的人員補給，有些人是可以在工作過程中逐漸培養(yǎng)的，這也為一部分專業(yè)不對口的大學(xué)生解決了就業(yè)的問題。

當(dāng)經(jīng)濟危機到來的時候，企業(yè)普遍實行的保守的發(fā)展戰(zhàn)略和緊縮的財務(wù)戰(zhàn)略，一方面人力資源的補給大幅減少，另一方面用于培養(yǎng)與培訓(xùn)的費用也大幅減少，在招聘的時候會對相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生優(yōu)中選優(yōu)。經(jīng)濟危機造成的結(jié)果是，無論是從結(jié)構(gòu)看，還是從總量上看，大學(xué)生的數(shù)量都是供過于求。

2．缺乏勝任力。現(xiàn)在高校培養(yǎng)的大學(xué)生都是掌握了一定的理論，實踐非常缺乏，即便是對實踐要求極高的技工類，很多學(xué)校因為種種原因取消和減少了實踐的課程。大量理論的課程讓學(xué)生在專業(yè)方向上的收益是有限的，缺乏實踐能力的大學(xué)生成了紙上談兵的高手。企業(yè)是非常現(xiàn)實經(jīng)濟實體，需要的人就是能夠給企業(yè)直接帶來績效的人，而紙上談兵的大學(xué)生并不能馬上給企業(yè)帶來績效，還要搭上老員工給為其輔導(dǎo)，從而影響了企業(yè)的整體績效。現(xiàn)在很多企業(yè)都停止了招聘新員工，尤其是大學(xué)生，即便招聘也是有實力的公司進行的優(yōu)中選優(yōu)的戰(zhàn)略性人才儲備；而有些有實力的公司，在進行人才的戰(zhàn)略性調(diào)整，希望通過現(xiàn)在的經(jīng)濟危機帶來的變化，招募和儲備一批中高端人才和優(yōu)秀的技術(shù)骨干，從而迎接經(jīng)濟危機過去后的新的發(fā)展。而大學(xué)生沒能在這一轉(zhuǎn)機中受到青睞，其根本原因是大學(xué)生畢業(yè)后，不具備相關(guān)工作的勝任力。

大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為社會普遍關(guān)注的問題，對大學(xué)生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育的反思也愈發(fā)深刻。學(xué)校也在積極尋找教育改革途徑，雖然每個學(xué)校每年都在做著就業(yè)率統(tǒng)計和報告，但是有些學(xué)校有些院系的教育探索已經(jīng)在好幾年前就開始了，比如在湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的機械工程系、電氣工程系等好幾年前就成立了實驗室，引進了實訓(xùn)的教學(xué)模式，并建立有自己的實習(xí)工廠，現(xiàn)在又在積極探討本身引進企業(yè)的教育產(chǎn)品和模式。企業(yè)首要考慮的不是職業(yè)道德行為教育問題，卻間接地促進了職業(yè)道德行為教育的改革和對教育本身的思考和探索，應(yīng)該說已經(jīng)開始思考教育本身的問題、解決途徑和自身的價值了。企業(yè)一開始考慮的是如何能獲取更多更好的能快速勝任工作的人，于是一些企業(yè)在相關(guān)的高校建立了定制培養(yǎng)班，按照自己企業(yè)的要求和實踐培養(yǎng)大學(xué)生，然后招募其到本企業(yè)工作，比如機械工程系的遠(yuǎn)大班、中聯(lián)班、博世班等。這是解決目前問題的途徑之一，解決問題的根本辦法還是職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育本身的探索和實踐。問題的產(chǎn)生不是一朝一夕的，所以解決問題的過程也不會是一蹴而就的。需要從各個角度，不同的時間段有不同的側(cè)重點，逐步來解決這一問題。

二、高職學(xué)校教育中不同階段的職業(yè)道德行為養(yǎng)成

1．打好基礎(chǔ)。為職業(yè)道德行為養(yǎng)成做準(zhǔn)備

順利就業(yè)不是一蹴而就的事情，需要做長期規(guī)劃。要想找到一份理想的工作，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，需要大學(xué)生們在大一學(xué)期間就做好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。大一是“培育期”，學(xué)生應(yīng)多與學(xué)長進行交流，初步了解自己未來想從事職業(yè)的情況，利用網(wǎng)絡(luò)進行輔助學(xué)習(xí)。

在各類招聘會上我們可以看到，對于高職高專類畢業(yè)生企業(yè)普遍表示更欣賞他們過硬的專業(yè)技能和務(wù)實的工作態(tài)度據(jù)了解，參加招聘的企業(yè)以民營企業(yè)為主，包括著名的房地產(chǎn)集團、酒店、IT行業(yè)等等，顯示出民營企業(yè)對人才需求的渴切。而且在今年，企業(yè)“人才高消費”的觀念有所改變，有不少企業(yè)就表示：“能用大專生，就不用本科生甚至研究生。”這說明，學(xué)得一技傍身的高職高專畢業(yè)生正逐漸以過硬的專業(yè)技能贏得用人單位的青睞，企業(yè)也開始轉(zhuǎn)變用人觀念，不再一味追求高學(xué)歷，而更加推崇“實用的才是最好的”擇才理念。

因此，大一時期最重要也是最實際的事就是要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不要以為進了大學(xué)就進了保險箱，每學(xué)期為了考試而學(xué)習(xí)要知道我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)和掌握的知識是為了今后就業(yè)打基礎(chǔ)要注重專業(yè)技能的學(xué)習(xí)。大一正是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，要在職場上擁有過人的實力，必須擁有堅實的基礎(chǔ)知識，為最終的職業(yè)道德行為養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。

2．扎實專業(yè)知識基本功，培養(yǎng)自己的一技之長是形成良好職業(yè)道德行為養(yǎng)成的基石。

大二為“定向期”，學(xué)生應(yīng)考慮未來是繼續(xù)深造還是就業(yè)開始嘗試兼職和社會實踐活動。我院推行一張文憑多種證書相結(jié)合的培養(yǎng)模式，希望學(xué)生積極通過英語和計算機相關(guān)證書考試，在畢業(yè)時具有較強的綜合能力。

挖掘自己的潛能，培養(yǎng)自己的一技之長。在招聘會上，參加應(yīng)聘的人成千上萬，用人單位憑什么選擇你呢?在同等學(xué)歷下，你怎樣才能脫穎而出呢?那就要懂得展示自己的優(yōu)勢，展示別人沒有而你擁有的東西。作為大二的學(xué)生，不妨利用業(yè)余時間，根據(jù)自己對職業(yè)生涯的規(guī)劃，根據(jù)自己的興趣培養(yǎng)一項專長。它會為你今后就業(yè)增加一項砝碼。

3．要注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)．特別是動手能力培養(yǎng)是養(yǎng)成職業(yè)道德行為養(yǎng)成的關(guān)鍵。

篇(5)

(一)基礎(chǔ)理論研究不足

中國博物館學(xué)界一直比較注重借鑒吸收國際上的新思想、新理念，但“長期執(zhí)著于方法論的探索，卻忽視了本體論的思考”，特別是對學(xué)術(shù)規(guī)范、行業(yè)規(guī)范等職業(yè)道德建設(shè)基礎(chǔ)理論研究的重視程度不夠，對博物館職業(yè)道德的內(nèi)涵、構(gòu)成要素、特性特征等沒有明確界定，至今缺乏系統(tǒng)完備的博物館職業(yè)道德規(guī)范。國家文物局制定的《中國文物、博物館工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，規(guī)定了從業(yè)人員應(yīng)該具備的基本職業(yè)道德素養(yǎng)，內(nèi)容雖簡潔易記，但過于籠統(tǒng)，沒有涉及博物館營運中的道德問題，沒有對博物館管理機構(gòu)和博物館工作中各個環(huán)節(jié)應(yīng)遵循的道德規(guī)范做出明確規(guī)定，操作性、約束性都還不夠強。

(二)核心價值觀出現(xiàn)偏差

主要表現(xiàn)在兩個極端思想:一是固守傳統(tǒng)觀念，忽視博物館的公益服務(wù)價值。簡單地把博物館具體業(yè)務(wù)工作當(dāng)作博物館機構(gòu)的價值，認(rèn)為博物館就是展示的場館，就是收藏、保護文物的機構(gòu)。二是追求功利價值，忽視博物館的立身之本。受新博物館學(xué)的沖擊，過分注重為社會和社會發(fā)展服務(wù)的目的性，忽視與“物”(藏品)相關(guān)的基礎(chǔ)性工作，導(dǎo)致功利主義傾向。工作中偏愛即時可用、立竿見影，過于遷就觀眾娛樂消費的偏好，盲目崇拜展示技術(shù)，甚至走庸俗化道路，追求現(xiàn)實利益。有些博物館為吸引觀眾，不惜使用贗品，或過多使用為特定展覽而制作的非實物展品，甚至出現(xiàn)了用贗品文物打造出來的“雷人”博物館，在面對社會質(zhì)疑時還做出“就算藏品是贗品，觀眾也不可能知道真假”的回應(yīng)，這是對博物館職業(yè)道德的嚴(yán)重踐踏。

(三)從業(yè)人員職業(yè)道德素養(yǎng)不高

當(dāng)前，博物館從業(yè)人員大都沒有接受專門的職業(yè)道德培訓(xùn)，對職業(yè)道德建設(shè)認(rèn)識不清、重視不夠，滋生了很多問題。

1．職業(yè)意識淡薄許多博物館從業(yè)人員對博物館工作的意義認(rèn)識不足，沒有建立正確的職業(yè)信念和遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，沒有職業(yè)榮譽感，很多人甚至沒有把自己定位于博物館工作者，而是具有事業(yè)單位工作人員的“優(yōu)越感”，沾染了許多不良習(xí)氣。

2．缺乏職業(yè)操守有些博物館工作者對應(yīng)盡的職責(zé)敷衍推諉，對服務(wù)對象冷漠生硬，對學(xué)術(shù)研究投機取巧，對文物保護漠然視之，出現(xiàn)了諸如學(xué)術(shù)抄襲，文物損毀、失竊甚至監(jiān)守自盜，違法違規(guī)征集、轉(zhuǎn)借文物等違背職業(yè)道德的現(xiàn)象。

二、當(dāng)代中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)實意義

(一)有助于博物館事業(yè)的健康發(fā)展

職業(yè)道德是與職業(yè)活動緊密相連的，是職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的基本規(guī)范，包括職業(yè)信念、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)操守、職業(yè)責(zé)任等。博物館職業(yè)活動豐富而具體，文物的征集、保護、研究、傳播和社會宣教活動等各個環(huán)節(jié)都涉及職業(yè)道德問題。但就目前來看，中國博物館界卻存在著很多不正之風(fēng)和道德問題。“道德衰之，誠亡國滅種之根基”，這些問題如果不能有效地加以解決，將直接影響到博物館未來的生存和發(fā)展。可以說，職業(yè)道德建設(shè)對博物館的高效運營和科學(xué)發(fā)展起著重要的引領(lǐng)和支撐作用。

(二)有助于提高從業(yè)人員隊伍的整體素質(zhì)

由于歷史和體制的原因，當(dāng)前博物館從業(yè)人員隊伍的整體素質(zhì)參差不齊，德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才嚴(yán)重缺乏，這與博物館事業(yè)的發(fā)展極不適應(yīng)。職業(yè)道德是職業(yè)素質(zhì)的核心，加強職業(yè)道德建設(shè)可有效激發(fā)博物館從業(yè)人員的職業(yè)榮譽感和事業(yè)心、責(zé)任心，進而增強提升職業(yè)技能、服務(wù)社會和社會發(fā)展的主動性與積極性，職業(yè)道德的提升也會帶動從業(yè)人員的社會公德、家庭美德、個人品德的提升，最終達(dá)到個人的全面發(fā)展和博物館從業(yè)隊伍整體素質(zhì)的提高。

(三)有助于提升博物館界的整體形象

職業(yè)道德是建立公眾信任的基礎(chǔ)。我國博物館是社會主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分，是宣傳社會主義先進文化的機構(gòu)，是社會主義精神文明建設(shè)的一扇窗口，其職業(yè)道德建設(shè)受到社會廣泛關(guān)注。加強博物館職業(yè)道德建設(shè)，有助于維護和提高博物館的信用和聲譽，提升博物館在社會公眾心目中的地位，進而贏得社會公眾的信任。同時，博物館工作人員的良好職業(yè)道德也可在社會上起到正面的輿論導(dǎo)向作用，促進整個社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，進一步提升博物館界的整體形象。

三、加強中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的幾點思考

中國博物館職業(yè)道德不但具有社會主義職業(yè)道德的特點，還具有自己獨特的職業(yè)特性，它“既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)”。因此，中國博物館職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)堅持以下三個原則:一是堅持社會主義職業(yè)道德建設(shè)的基本原則和要求。即堅持以為人民服務(wù)為核心，堅持以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，堅持“忠誠、審慎、勤勉”的職業(yè)活動的內(nèi)在道德準(zhǔn)則，堅持社會主義職業(yè)道德建設(shè)的“五個要求”———愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。二是堅持體現(xiàn)博物館職業(yè)特性的原則。結(jié)合博物館的工作實際和發(fā)展要求，體現(xiàn)出中國博物館作為文物和標(biāo)本的收藏機構(gòu)、宣傳教育機構(gòu)、科學(xué)研究機構(gòu)的重要特征。三是堅持培訓(xùn)教育與機制約束相結(jié)合的原則。把日常的職業(yè)道德培訓(xùn)教育和建立健全職業(yè)道德約束機制當(dāng)作兩個重要抓手，兩手抓、兩不誤。

(一)強化博物館職業(yè)道德理論研究

理論研究是一項系統(tǒng)復(fù)雜的基礎(chǔ)性工作，成熟的科學(xué)理論對博物館職業(yè)道德建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。中國博物館界應(yīng)繼續(xù)把博物館職業(yè)道德建設(shè)作為一項重大課題進行專題研究，組織博物館業(yè)界和職業(yè)道德建設(shè)方面的專家學(xué)者，結(jié)合中國博物館的職業(yè)特點和發(fā)展要求，深入研討中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)涵、外延、基本內(nèi)容和要求等，并達(dá)成一致共識，進而確立具有中國特色的博物館職業(yè)道德基礎(chǔ)理論框架，為當(dāng)前和今后中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的實踐提供理論依據(jù)和指導(dǎo)。

(二)構(gòu)建中國博物館核心價值體系

博物館核心價值是“博物館本身和內(nèi)部成員堅守的基本原則和信念”，是博物館職業(yè)道德的靈魂。只有確立了核心價值，博物館界才有了共同的價值取向和思想基礎(chǔ)。當(dāng)前，國內(nèi)對博物館核心價值的理解存在一定的分歧，有的認(rèn)為是藏品，有的認(rèn)為是以人為本、公益性，還有的認(rèn)為是展示，大都是一元化的結(jié)論。陳波在《闡釋與對話:博物館核心價值研究》一文中做了多元化的闡述，主張博物館核心價值包括藏品、服務(wù)、研究三個因素。筆者基本贊同其觀點。博物館的核心價值應(yīng)該是一個多元因素構(gòu)成的價值體系，但我們認(rèn)為還應(yīng)把“人才”納入其中，可以概括為“藏品立館、服務(wù)興館、科研優(yōu)館、人才強館”的四位一體理念。藏品是博物館的根本所在，離開了藏品，博物館就如無根之木，也就不能稱為博物館。服務(wù)是博物館的最高功能價值的體現(xiàn)，博物館藏品的收集、研究、展示最終都要面向社會，向社會公眾傳播歷史和科學(xué)文化知識，提高全民的科學(xué)文化水平，從而服務(wù)于社會發(fā)展。如果博物館關(guān)起門來搞收藏、搞研究，其價值充其量不過是一個“藏寶庫”。科研是博物館的關(guān)鍵因素，是“實現(xiàn)‘物到人’的根本方法”，沒有深入的研究，藏品再多、再好，也無法實現(xiàn)其價值，只能淪為擱置的擺設(shè)。人才是博物館的支撐，沒有高素質(zhì)的人才隊伍做保障，又何談科學(xué)研究和優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

(三)健全博物館職業(yè)道德約束機制

約束機制是職業(yè)道德建設(shè)落到實處的重要保障，沒有強有力的約束，職業(yè)道德建設(shè)就是空談。首先，應(yīng)健全中國博物館職業(yè)道德規(guī)范。參照《國際博物館協(xié)會博物館道德準(zhǔn)則》，結(jié)合中國博物館實際，從針對性、實用性出發(fā)，健全博物館主管部門、博物館自身及從業(yè)人員、博物館各工作環(huán)節(jié)應(yīng)該遵循的基本道德準(zhǔn)則，真正實現(xiàn)有章可循、有規(guī)可依。其次，應(yīng)完善中國博物館內(nèi)部管理。各博物館應(yīng)共同擔(dān)負(fù)起中國博物館職業(yè)道德建設(shè)的重任，根據(jù)博物館職業(yè)道德準(zhǔn)則，完善博物館內(nèi)部工作條例、工作制度，明確博物館各工作崗位的責(zé)任和義務(wù)，并強化執(zhí)行管理，落實針對失職、失德行為的懲戒，努力維護道德準(zhǔn)則、內(nèi)部規(guī)章制度的權(quán)威性，提高其約束力，不斷增強職工遵守職業(yè)道德的自覺性。

(四)加強博物館工作者職業(yè)道德教育

篇(6)

培養(yǎng)中職學(xué)生的道德自覺性，要著力引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到道德是一個人生命運動的內(nèi)在規(guī)定性，伴隨生命運動始終，不是外部力量強加于人的，而是人生命運動的必然要求。一個人生活在社會中，就要遵守各種道德，同時要認(rèn)識到，一個人從事一定工作的過程是其生命運動的過程，是其生命存在的方式之一，遵守職業(yè)道德是從事該工作的人生命運動的內(nèi)在要求，而不是外在的約束，尊重職業(yè)就是尊重自己生命的存在，因此要像尊重生命一樣尊重職業(yè)。只有確立了這種觀念，將來才有可能遵守職業(yè)道德。中職學(xué)生的理論水平有限，對他們進行職業(yè)道德教育應(yīng)定位于常識層次，換句話說就是不是給他們灌輸理論，而是教會他們自己悟出道理，通過“悟”達(dá)到提高其職業(yè)道德覺悟的目的。

2引導(dǎo)中職學(xué)生悟出職業(yè)道德真諦的途徑

2.1課程開悟

職業(yè)道德教育的最基本途徑是依托職業(yè)道德教育課程，在專業(yè)課程教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，通過系統(tǒng)講授，讓學(xué)生把握職業(yè)道德的意義及體系。因此，要專門開設(shè)職業(yè)道德課程，增加教學(xué)課時，真正夯實學(xué)生的職業(yè)道德基礎(chǔ)。同時，要改革教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，例如推行案例教學(xué)，增強學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識，培養(yǎng)其職業(yè)道德情感；推行情景教學(xué)，通過職業(yè)環(huán)境模擬、運用現(xiàn)代化教學(xué)手段等，營造準(zhǔn)職業(yè)教育氛圍，讓學(xué)生更直觀、更有效地接受職業(yè)道德教育；推行角色扮演教學(xué)，設(shè)計一系列教學(xué)活動，通過場景設(shè)置、角色扮演等環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進入角色，感悟職業(yè)道德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2.2實踐體悟

經(jīng)常組織開展參觀訪問、義務(wù)服務(wù)、青年志愿者活動等，有組織、有計劃地讓中職學(xué)生走向社會，進行社會實踐，讓學(xué)生感悟“人人為我，我為人人”的真諦，培養(yǎng)學(xué)生自立、自信、自重的品德及健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，發(fā)展學(xué)生的道德知識遷移和應(yīng)用能力、行為選擇能力、理解他人的能力和創(chuàng)造能力等，最終樹立服務(wù)人民、奉獻社會的觀念。特別是在頂崗實習(xí)階段，要切實把職業(yè)道德教育放在首位，落到實處。學(xué)校要與實習(xí)單位團結(jié)合作，共同研究和探討職業(yè)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、辦法和措施，明確分工和職責(zé)，讓每位學(xué)生在實習(xí)中都能受到良好的職業(yè)道德教育和熏陶。

2.3閱讀感悟

引導(dǎo)學(xué)生通過讀書來感悟職業(yè)道德的真諦。現(xiàn)在市面上勵志類的書籍特別多，有很多故事既簡短又意味深長，很適合中職學(xué)生閱讀。筆者在教學(xué)中經(jīng)常讓學(xué)生閱讀勵志類文章，讓學(xué)生在輕松的閱讀中陶冶情操，同時還經(jīng)常組織讀書交流活動，讓學(xué)生分享感悟，共同成長。

2.4反思省悟

古人云“：吾日三省吾身”“、己所不欲，勿施于人”。一方面，讓學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)歷，思考自己對他人職業(yè)道德的要求；另一方面，讓學(xué)生換位思考，如果是自己，在從事此工作時會怎么做。通過反思，使學(xué)生不斷內(nèi)化職業(yè)道德，提高道德品質(zhì)。

2.5懲戒頓悟

抓住關(guān)鍵時間，找準(zhǔn)關(guān)節(jié)點，進行必要的懲戒教育，這是培養(yǎng)中職學(xué)生職業(yè)道德意識的重要途徑。在學(xué)生成長中，往往一些很小的事情也會影響甚至改變其一生。對于學(xué)生成長中關(guān)鍵時刻的一次批評或一次懲罰會矯正其人生坐標(biāo)。所以，抓住這些關(guān)鍵時間、關(guān)節(jié)點對中職生進行懲戒教育，會收到事半功倍的效果。現(xiàn)在有的人不主張進行懲戒，實際上只要把握好度，懲戒會是一種很有效的教育手段。

2.6環(huán)境引悟

一個人的行為是其內(nèi)在素質(zhì)和外在環(huán)境共同作用的結(jié)果，環(huán)境對人具有潛移默化的教育功能。要根據(jù)學(xué)校歷史與定位，突出特色，加強基礎(chǔ)性建設(shè)，優(yōu)化校園環(huán)境，形成優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，開展形式多樣的學(xué)術(shù)活動，發(fā)展積極健康、催人奮進的校園文化。

2.7心理導(dǎo)悟

心理咨詢與指導(dǎo)是學(xué)校德育的重要途徑，寓德育于心理健康教育之中，是眾多學(xué)校德育成功的經(jīng)驗之一。要把心理健康教育作為學(xué)校開展職業(yè)道德教育的有益途徑來對待，把學(xué)生身體健康、心理健康統(tǒng)一于職業(yè)道德教育過程中，以提高職業(yè)道德教育的實效。

2.8榜樣領(lǐng)悟

篇(7)

當(dāng)然，中國和加拿大在司法職業(yè)道德方面處在不同的階段，兩國所側(cè)重強調(diào)的方面有所不同。但是，即使是在正在努力建立自己的職業(yè)道德（實體）準(zhǔn)則體系的中國，建立、有效的司法職業(yè)道德實施機制（又稱法官懲戒機制）至少也是一個與建立實體準(zhǔn)則體系同等重要的問題。有鑒于此，本文將對職業(yè)道德實施機制的重要性以及如何建立科學(xué)的實施機制進行初步探討。

一、實施機制的含義及其重要性

（一）含義

司法職業(yè)道德實施機制，是指法官的職業(yè)道德規(guī)范得以貫徹、實施的機構(gòu)、程序和其他工作制度的總稱。實際上，作為一般，任何實體性規(guī)范發(fā)揮其作用的先決條件就是建立一套合理、完善的實施機制。例如，民事訴訟法是實施民法的主要機制；刑事訴訟法是實施刑法的主要機制；行政程序法（包括一般行政程序規(guī)范、行政復(fù)議法、行政訴訟法）是實施行政實體法的主要機制。對于司法職業(yè)道德來說，建立一套督促法官遵守職業(yè)道德的機制，設(shè)立處理法官違反職業(yè)道德的機構(gòu)，設(shè)置相應(yīng)的人員，建立相應(yīng)的程序，都是職業(yè)道德實施機制的重要部分。例如，職業(yè)道德基本準(zhǔn)則要求法官嚴(yán)守司法廉潔，這還需要有一些機構(gòu)、人員和制度確保這一準(zhǔn)則的落實，包括宣傳、、監(jiān)督等。如果出現(xiàn)法官違反廉潔規(guī)范的情況，還需要相應(yīng)的機構(gòu)、人員按照一定的程序、制度加以處理。這些都是我們所說的實施機制的構(gòu)成部分。

（二）基本特征

司法職業(yè)道德實施機制與司法職業(yè)道德規(guī)范的關(guān)系，與民事訴訟制度與民法或刑事訴訟制度與刑法的關(guān)系確有一些相似之處，但職業(yè)道德的實施機制又有自己的特點。

第一，自治性。職業(yè)道德規(guī)范是自律性規(guī)范，從而保障職業(yè)道德規(guī)范實施的各項制度也具有完全的自治性。例如，法官懲戒機構(gòu)一般由法官職業(yè)團體（如法官協(xié)會）或者法院建立，懲戒機構(gòu)的組成人員一般由法官組成（也有吸收公眾參加的情況），懲戒程序也多由最高司法機關(guān)自行制定。當(dāng)然，根據(jù)一國的立法傳統(tǒng)，也可以把這種機制以形式確定下來，成為帶有國家強制力的法律規(guī)范，但其本質(zhì)特征仍然無不表現(xiàn)出其自治性。

第二，準(zhǔn)司法性。對于違反職業(yè)道德的行為的處理，是在一種行政式的準(zhǔn)司法模式或機制之下進行的。它與司法（訴訟）程序的不同之處在于，提起指控或投訴的人并不像在民事或刑事訴訟中那樣作為一方當(dāng)事人或檢控方在程序中出現(xiàn)，也不必作為被投訴法官的對立的一方監(jiān)督程序的進行，還不必承擔(dān)類似于檢察機關(guān)承擔(dān)的“舉證責(zé)任”。但是投訴人有權(quán)利知曉處理結(jié)果。懲戒機構(gòu)依職權(quán)對被訴法官的行為進行調(diào)查，而不是像在訴訟中那樣依當(dāng)事人的訴訟請求而進行庭審。它與司法（訴訟）程序的相同之處在于，被訴的法官享有與訴訟中的被告方類似的權(quán)利，如為自己辯護的權(quán)利。懲戒機構(gòu)的處理決定，必須是在聽取了被投訴的法官的意見之后作出。

（三）重要性

雖然我國當(dāng)前對于法官職業(yè)道德制度建設(shè)重點還放在職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容與體系方面，但隨著司法改革的深入和對法院地位認(rèn)識的提高，職業(yè)道德實施機制日益顯現(xiàn)出其重要。

第一，關(guān)系到對實體規(guī)范的實現(xiàn)。實際上，沒有實施機制的實體規(guī)范是沒有生命的。沒有科學(xué)、完善的職業(yè)道德實施機制，職業(yè)道德規(guī)范便無法正常發(fā)揮作用。一個國家可以寫出完美的職業(yè)道德規(guī)范，但如果它的實施機制殘缺不全，缺乏合理性和有效性，這種職業(yè)道德規(guī)范也難以實施。

第二，關(guān)系到能否準(zhǔn)確有效地打擊違反職業(yè)道德的行為。機制的建立在于保障職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的實現(xiàn)，其外在表現(xiàn)之一就是使違反職業(yè)道德的行為得到應(yīng)有的懲戒。實現(xiàn)這一目標(biāo)的根本保障也在于有一套有效的程序制度。

第三，關(guān)系到能否保持司法獨立性。法官是司法獨立原則的直接實踐者，而法官懲戒程序所指向的對象就是法官。因此，這一機制是否合理，直接影響到法官或法院獨立性的實現(xiàn)。這一點是各國研究司法職業(yè)道德實施機制的所關(guān)注的核心問題。在奉司法獨立為法治之本的國家，任何行為和制度都必須先經(jīng)得起司法獨立這一關(guān)的檢驗。

第四，關(guān)系到法官的權(quán)利的保護。如果懲戒程序的設(shè)計不注重對法官權(quán)利特別是程序權(quán)利的保護，法官將失去正常履行司法職責(zé)的保障。

二、國外機制簡介及背景

在研究中國的司法職業(yè)道德實施機制之前，我們有必要先了解一下國外的情況。應(yīng)當(dāng)說，不論是大陸法系國家還是普通法系國家，都十分重視職業(yè)道德實施機制。在德國，聯(lián)邦法院專門設(shè)立“聯(lián)邦懲戒法庭”（又譯職業(yè)法院），審理涉及法官和其他高級公務(wù)員違反紀(jì)律的案件。德國還制定了《聯(lián)邦紀(jì)律法》，規(guī)定對公務(wù)員（包括法官）采取紀(jì)律措施的程序。在加拿大，議會制定《法官法》時一并建立了“加拿大司法委員會”，處理法官違反職業(yè)道德的投訴和政府提請懲戒法官的建議，并為其規(guī)定了詳細(xì)的工作程序。在美國，司法職業(yè)道德規(guī)范一般由各州的司法職業(yè)道德委員會實施。為統(tǒng)一司法懲戒程序，美國律師協(xié)會和州司法學(xué)會制定了《司法懲戒示范規(guī)則》，對司法行為委員會的組成、職權(quán)、人員配備，法官懲戒的理由、懲戒種類、證明問題、調(diào)查程序、審理程序、決定程序等作出具體規(guī)定。聯(lián)邦和各州的司法職業(yè)道德機構(gòu)可以選擇采納這一示范規(guī)則。

對于各國司法職業(yè)道德實施機制的具體內(nèi)容，這里不再詳述，以下簡要介紹這些國家制度存在的一些共同特點：

第一，利益均衡的制度基礎(chǔ)。這些國家在建立司法懲戒制度時，十分注意各種利益之間的關(guān)系的平衡，從而避免因為保護一種利益而傷及另一種利益。例如，美國在制定《司法懲戒示范規(guī)則》時，十分謹(jǐn)慎地考慮了幾種相關(guān)的利益：一是在處理對法官不端行為的投訴過程中，應(yīng)確保法官獲得公平對待的權(quán)利；二是司法委員會認(rèn)為沒有正當(dāng)理由相信法官實施了不端行為時，法官應(yīng)當(dāng)獲得“投訴保密”的權(quán)利；三是應(yīng)當(dāng)注意到公眾對于嚴(yán)肅認(rèn)真處理對法官的投訴和以高尚行為標(biāo)準(zhǔn)要求（約束）法官是十分關(guān)注的；四是法官和公眾都希望能及時、準(zhǔn)確地處理對法官的投訴。

第二，自治性。這一特點在普通法國家表現(xiàn)尤其突出。有的國家從全國司法系統(tǒng)中選任或指定一些資深法官組成司法委員會或司法行為委員會，專門處理法官違紀(jì)案件；有的司法委員會由法官、律師、普通民眾共同組成，以保證組織的代表廣泛性；有的國家則由最高法院行使這一職能。強調(diào)司法懲戒的自治性的基礎(chǔ)是把職業(yè)道德規(guī)范作為法官職業(yè)（行業(yè)）的主要管理方式，同時把民眾判斷標(biāo)準(zhǔn)納入法官行為約束之中。

第三，程序性／司法性。各國的司法職業(yè)道德實施機制正在逐步擺脫其傳統(tǒng)的行政性，而試圖建立一種合理、正當(dāng)?shù)膽徒涑绦颉獾倪@些懲戒機制都非常強調(diào)程序性或司法性。例如，為保障懲戒案件審理的中立性，調(diào)查人員不能參與審理，而只能作為輔助工作人員或者證人；審理時允許提供證據(jù)并根據(jù)一定的規(guī)則判斷證據(jù)的效力；對于投訴人應(yīng)當(dāng)以合適的方式告知其程序進展情況等。其中，法官的程序權(quán)利的保護在各國都十分充分，而且這些程序與法院進行的司法訴訟程序十分相似。

第四，保護性。可以說，在一些法治發(fā)達(dá)的國家，法官的公信力是非常高的，而處理對法官的投訴時，除了實現(xiàn)整束法紀(jì)之目的外，更側(cè)重保護法官的程序權(quán)利，維護司法的獨立性不受不當(dāng)懲戒機制的影響，避免法官履行司法職責(zé)的積極性受到不應(yīng)有的損害。

三、我國現(xiàn)行法官職業(yè)道德實施機制及評價

我國對法官行為的約束包括刑法、程序法、行政紀(jì)律規(guī)范和職業(yè)道德等方面的約束，相應(yīng)的機制也分為幾種。這里重點介紹一下法官職業(yè)道德實施機制的情況。

（一）現(xiàn)行機制

應(yīng)當(dāng)說，我國現(xiàn)行法官行為約束機制中并沒有明確使用—“職業(yè)道德機制”一語，但實際上這一機制是存在的，而且多以紀(jì)律懲戒的形式出現(xiàn)。這與我國強調(diào)司法職業(yè)道德比較晚、職業(yè)道德在法官管理中尚未獲得其應(yīng)有地位，以及我國在立法和司法紀(jì)律中已有很多約束法官行為的有很大關(guān)系。例如，《法官法》中就有專章規(guī)定法官的懲戒制度；最高人民法院也制定了一些關(guān)于法官懲戒的規(guī)章制度，如《人民法院監(jiān)察工作暫行規(guī)定》、《人民法院監(jiān)察部門查處違紀(jì)案件的暫行辦法》等。也就是說，一些職業(yè)道德規(guī)范早已納入了立法或紀(jì)律文件之中，職業(yè)道德實施機制也以紀(jì)律懲戒的方式得到確立（盡管該機制的內(nèi)容遠(yuǎn)不只這些），在我國稱為“（紀(jì)檢）監(jiān)察制度”。為適應(yīng)未來的需要，本文仍使用職業(yè)道德實施機制這一概念。

我國現(xiàn)行司法職業(yè)道德實施機制的主要內(nèi)容包括兩部分，即法官個人自律機制和法官職業(yè)自律機制。所謂法官個人自律機制，是指法官通過認(rèn)真、自我覺悟、自我約束、自我反省等方式，切實遵守司法職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，避免發(fā)生違反職業(yè)道德的行為。所謂職業(yè)自律機制，是指法官職業(yè)（行業(yè)）組織（包括各級法院）對于法官違反職業(yè)道德的行為進行申誡、制裁的機制，而這種制裁不是來自國家權(quán)力，而是法官職業(yè)自律管理的固有權(quán)力。本文的側(cè)重點在于后者。

（二）主要內(nèi)容

根據(jù)最高人民法院的有關(guān)規(guī)定，我國的“（紀(jì)檢）監(jiān)察制度”主要包括以下幾項內(nèi)容：

第一，機構(gòu)。我國各級人民法院的監(jiān)察機構(gòu)是人民法院行使監(jiān)察職能、管理監(jiān)察工作的專門機構(gòu)，負(fù)責(zé)對法院及其工作人員進行監(jiān)察。其具體監(jiān)察職能包括監(jiān)督制約、懲處違紀(jì)人員、防范、支持法院工作人員依法辦事、保護法官工作積極性等。

第二，監(jiān)察權(quán)限。人民法院的監(jiān)察部門具有檢查權(quán)、調(diào)查權(quán)、建議權(quán)和一定的行政處分權(quán)。

第三，監(jiān)察活動的原則。人民法院監(jiān)察機構(gòu)行使職權(quán)，堅持依法獨立行使職權(quán)原則、實事求是原則、適用和紀(jì)律上人人平等原則、依靠群眾原則、懲教結(jié)合原則。

第四，控告與受理階段。人民法院對于公民和機關(guān)、團體對法院工作人員提出的控告、投訴、檢舉，應(yīng)當(dāng)受理。受理之后，經(jīng)初查成立的，進入立案程序；不符合立案條件的，作其他處理。

第五，案件調(diào)查與審理。調(diào)查是指監(jiān)察部門查詢核對情況、收取證據(jù)、認(rèn)定證據(jù)的活動。審理則是由案件調(diào)查組將案件提交案件審理委員會或案件審理小組進行審理的活動，包括審核事實和證據(jù)、審議案件處理意見、提交審批等。

第六，申訴復(fù)查復(fù)議。法官受到處理后，有權(quán)利提出申訴，要求監(jiān)察部門復(fù)查、復(fù)議。監(jiān)察部門應(yīng)當(dāng)依照法定程序進行上述活動。

（三）評價

我國現(xiàn)行職業(yè)道德實施機制機制在維護法院隊伍純潔、嚴(yán)肅查處違紀(jì)法官方面發(fā)揮了重要的作用，但也存在一些，其中最主要的是現(xiàn)行（紀(jì)檢）監(jiān)察機制自身的傳統(tǒng)局限性在某些方面已經(jīng)不適應(yīng)對法官職業(yè)約束和管理的特殊需要。

法官職業(yè)的形成與成熟是建設(shè)社會主義法治國家的必然要求與結(jié)果。法官職業(yè)自身的特點以及司法權(quán)力的特點，都要求建立與之相適應(yīng)的司法職業(yè)道德實施機制。隨著《法官法》的制定與修改，法官職業(yè)與其他職業(yè)特別是普通公務(wù)員的區(qū)別愈加明顯。法官職業(yè)的特點主要表現(xiàn)在法官的獨立性、中立性、職業(yè)化（專業(yè)性）、保障性等方面。法官懲戒機制一方面應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)純潔法官職業(yè)隊伍、懲治違紀(jì)行為的目的，同時要體現(xiàn)和維護法官職業(yè)的這些根本特點，確保司法權(quán)力的獨立、公正行使。而我國現(xiàn)行機制雖然在懲罰與教育、約束與支持、打擊與保護的關(guān)系方面有所強調(diào)，但強調(diào)程度仍然不夠，實踐中也存在一些懲處不力或保護不足的情況。同時，現(xiàn)行機制在程序性、行政性、非司法性等方面也存在的一些問題，已經(jīng)不能完全適應(yīng)司法權(quán)力和法官職業(yè)本質(zhì)的要求。

四、建立新型職業(yè)道德實施機制之設(shè)想

（一）總的考慮

在建立我國新型職業(yè)道德實施機制時，應(yīng)當(dāng)考慮以下因素：

第一，以保障法官獨立、公正行使裁判權(quán)為根本。如前所述，公正與獨立是法官職業(yè)的本質(zhì)特征，是一切與法官有關(guān)的制度都應(yīng)追求和維護的目標(biāo)。職業(yè)道德實施機制的建立也應(yīng)當(dāng)如此。

第二，以的程序保證及時、有效查處法官的不端行為。機制的直接目的還在于查處違反職業(yè)道德的行為，維護司法隊伍的純潔，但這一切必須借助科學(xué)、合理的實施程序。

第三，以現(xiàn)行機制為基礎(chǔ)。我國現(xiàn)行的實施機制在長期的實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚，但其中關(guān)于機構(gòu)設(shè)置、人員組成、審理方式、決定程序等方面需要有較大的改革。

第四，從實際出發(fā)，借鑒國外先進經(jīng)驗。一些國家在職業(yè)道德實施機制方面積累了一些經(jīng)驗和教訓(xùn)，都值得我國批判地借鑒，但整個制度的建立還必須從我國的實際情況出發(fā)，包括法官職業(yè)道德現(xiàn)狀、社會對法官職業(yè)的期望等。

（二）實施機構(gòu)

專門機構(gòu)是整個司法職業(yè)道德實施機制的基礎(chǔ)。新型機制要求該機構(gòu)是一個能真正勝任司法懲戒職責(zé)、督促司法職業(yè)道德實施、促進建立更高職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的組織。具體問題可以作如下考慮：

第一，機構(gòu)的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是自治的或半官方的，即由法官職業(yè)自己建立這樣的機構(gòu)。

第二，機構(gòu)的組成人員應(yīng)當(dāng)是司法界最具聲望的法官。組成人員可以不是專職的，但應(yīng)當(dāng)保證一定時間處理法官懲戒案件。同時，也可以吸收部分法律界其他人士或公眾參加。

第三，組成人員只是決策人員，因此需要設(shè)置各種輔助人員進行調(diào)查、提供法律意見、辦理行政事務(wù)。

第四，機構(gòu)設(shè)置可以打破行政區(qū)劃，而在一個地區(qū)設(shè)立一個懲戒機構(gòu)。這樣一方面可以統(tǒng)一對職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的理解，同時可以集中力量處理案件，提高工作質(zhì)量。

（三）程序

關(guān)于程序的改革，可以我國刑事訴訟程序的一般要求。由于法官懲戒程序的特點之一是其準(zhǔn)司法性，而且這一點在一些國家已經(jīng)得到成功的實踐，所以在新的程序設(shè)計時應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)這一基本特點。作為一種準(zhǔn)司法程序，必須應(yīng)當(dāng)考慮其公平性、科學(xué)性以及舉證責(zé)任、證明標(biāo)準(zhǔn)、調(diào)查與決定的分立等各項具體制度。